البغدادي بزوارة في ربيع الأول 514 . وفيه : أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم ابن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة 548 . وفيه : أخبرني القاضي أبو طاهر بقراءة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع 1 / 514 . ينقل عنه في ( البحار ) وقال في أوله أنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان بن جبرئيل القمي صاحب ( إزاحة العلة ) في القبلة الذي ألفه 558 . فنسبته إلى الشيخ الطوسي سهو وخطاء كما في ( مدينة المعاجز ) . وينقل عنه في أحكام الأموات من ( البحار ) مكررا منها في كيفية صلاة علي وفاطمة ( ع ) ، وقال هنا أنه لبعض الأصحاب ، ولكن صرح في ( الامل ) بأنه للشيخ هاشم بن محمد . ولعل مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب ( تأويل الآيات ) لتلميذ الكركي المتوفى 940 حيث نقل فيه عن ( المصباح ) المذكور ناسبا له إلى الطوسي . وينقل عن ( مصباح الأنوار ) كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه ( كنز المطالب ) الذي ألفه في 981 من دون ذكر اسم المؤلف . ( 4137 : مصباح الأنيس ) في تعريب ( أنيس التجار ) الفارسي النراقية مع ادراج فتاوي السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني ( 1258 - 1338 ) المذكور في ( طبقات أعلام الشيعة ، النقباء : 159 ) . عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفى 1371 بأمر أستاذه السيد الصدر كما صرح في آخره . وفرغ من التعريب في يوم الجمعة 7 رمضان 1325 في بلدة الكاظمية . رأيته بخطه عند مؤلفه . ( 4138 : مصباح الباهر ) في نبوة نبينا الطاهر . ردا على الپادري ، للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد علي الطباطبائي ، المتوفى 1242 . شرح معنى النبوة وبين الكرامة والمعجزة وفرقهما مع السحر . ورد شبه النصراني وبشارة الأنبياء بمحمد ( ص ) وكيفية اعجاز القرآن وغير ذلك . يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن علي نقي بن حسن بن المصنف في كربلا . ( 4139 : مصباح البلاغة ) في مشكاة الصياغة ، للسيد الميرزا جهاني ، مؤلف ( روائح النسمات في شرح دعاء السمات ) المذكور في ( 11 : 355 ) . ( 4140 : مصباح البيان ) فارسي ، لشمس الدين بن إبراهيم المتطبب .