المسلمين إلى قوّة تهدّد أطرافها إن لم يكن يهدّد كيانها كله . إذن ، فقد استمدّ خط التعبّد بالنصّ المقابل لخط الاجتهاد أمام النص شرعية موقفه من شرعية موقف النبي ( ص ) تجاه علي ( ع ) من جهة ، ومن ملاحظته انطباق هذا الموقف النبوي على الواقع الخارجي لشخصية علي ( ع ) من جهة أخرى كقول النبي ( ص ) : « من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ، ومن عصى علياً فقد عصاني » . 88 وقوله ( ص ) : « أنا وعلي حجة الله على عباده » 89 . وقوله ( ص ) : « أوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث : إنه سيد المسلمين ، وإمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجلين » 90 . وقول النبي ( ص ) : « علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة » .

--> ( 88 ) المستدرك على الصحيحين : 3 / 121 عن أبي ذر وقال : هذا حديث صحيح الاسناد : 3 / 128 ، الرياض النضرة : 2 / 167 . ( 89 ) كنوز الحقائق للمناوي : 43 ، تاريخ بغداد : 2 / 88 ، الرياض النضرة : 2 / 193 ، ذخائر العقبى : 77 وقال : أخرجه النقاش . ( 90 ) - المستدرك : 3 / 137 وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ، كنز العمال : 6 / 157 ، الإصابة : 4 / 33 ، أسد الغابة : 1 / 69 ، 3 / 116 ، الرياض النضرة : 2 / 177 ، حلية الأولياء : 1 / 66 ، تاريخ بغداد : 13 / 122 ، الاستيعاب : 2 / 657 ، مجمع الزوائد : 9 / 102 ، فيض القدير للمناوي : 4 / 358 وغيرهم .