في نيف وأربعين ومائتي بيت ، وقد نظمه في سفره إلى بيت الله ، ونسخة خط يده عند السيد محمد صادق بحر العلوم في آخره تاريخ فراغه في كربلاء 1258 . ( 3244 : مزيد التاريخ ) لأبي الحسن محمد بن سليمان . ألفه في عصر السلطان محمود سبكتكين ، وهو من مآخذ " تاريخ بيهق " . راجعه . ( 3245 : مزيل ( مزيد ) الاعتماد ) في شرح " تجريد الاعتقاد " ، للفاضل الأسفرايني الشيعي ، كما ذكره بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه ذاكرا لما ينبغي أن يدرج في " البحار " . ( 3246 : مزيل اللبس ومكمل الانس ) في علم النحو ( النجوم ) ، للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان ، المتوفي 449 . ( 3247 : مزيلة الشبهة ) في أصول الفقه ، للشيخ خلف بن عبد العلى بن حسين بن محمد بن أحمد بن الشيخ إبراهيم العصفوري البحراني ، امام الجمعة في بوشهر ، ذكره في " أنوار البدرين " . ( 3248 : مزيل المين ) عن جواز الجمع بين الفاطميين ، للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي . أوله : [ الحمد لله متقن الصنع ومدبره ] . رأيته عند الشيخ مشكور في النجف في مجموعة كلها بخط تلميذ المصنف الشيخ يحيى بن عبد العزيز كتبها في حياة المصنف 1234 . قال فيه ان المسألة حديث بعد المائة والألف ، واختار جواز الجمع بلا شبهة ولا توقف للاجماع . وحكى فيه عن " منية الممارسين " نفيه للخلاف الا من الشيخ الحر . وحكى نسبة القول بالتحريم إلى الشيخ ناصر الجارودي ، ومر " الصوارم القاطعة لظهر الجامعين بين بنى فاطمة " . ( 3249 : مزيلة الشبهات ) الذي كتب السيد مهدي في نقضه " ثورة المحدثين 5 : 19 " . ( 3250 : المسائل ) لأبي همام . ذكره في " معالم العلماء " في باب الكنى .