جده المذكور فحملها معه وجاء بها إلى العراق وطبعوا عليها نسخة تامة في مطبعة المعارف ببغداد 1375 . أوله [ أما بعد ، فان بعض الاخوان جاراني وذكر ما يشمل عليه القرآن من عجائب الاستعارات وغرائب المجازات التي هي أحسن من الحقايق ] وأحال في ديباجته إلى كتابه الكبير الموسوم " حقايق التأويل في متشابه التنزيل " المطبوع أيضا كما مر في ( 7 : 32 ) . ( 1572 : مجال الرجال ) في علم الرجال ، للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين العابدين المذكور في " أمل الآمل " ابن السيد نور الدين علي أخ صاحب " المدارك " ابن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني في النزول والمتوفى بالنجف 1263 أشار إليه السيد بنفسه في رسالته في " حجية الظن " . ( 1573 : المجالس ) لإبراهيم الهندي ، في تأويل أحاديث النبي ( ص ) وهي ثلاثون مجلسا ، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا . والموجود منها ثمانية مجالس من ابتدأ الكتاب . هذا ما ذكر في " فهرسة مجدوع : 172 " من كتب الإسماعيلية . ( 1574 : المجالس ) لأبي البركات بن بشر الحلبي صاحب كرسي الدعوة وحائز فضل الرتبة البابية في عصر مولانا الامر ، هكذا عرفه مجدوع في فهرسته ( ص 263 ) وعبر عنه ب‍ " المجالس الستون " وذكر فهرس بعض مجالسها : 1 - بعد النصيحة معنى قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى ، وقوله أن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله 2 - مقابلة النفس بالجنين 3 - معرفة النفس ومعنى قوله ( ص ) : أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه . . ( 1575 : المجالس ) لشيخ المتكلمين أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق ابن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت ، صنف في فنون العلم وله أزيد من ثلاثين مصنفا كما ذكر في ترجمته ، وقد حضر وفاة العسكري ( ع ) وفاز بلقاء الحجة ( ع ) ، وله كتاب " ابطال القياس " توفي في الغيبة الصغرى كما مر تفصيل حاله في ( 1 : 69 ) . ( 1576 : المجالس في أيام عاشوراء ) للشيخ جعفر بن الحسين التستري النجفي المتوفي في كرند من طريق العتبات راجعا من مشهد الرضا ليلة الأربعين التي