بنام آنكه ذات جمله اشيا * بود چون اسم ذات أو معما عثرت على أقدم نسخها المعلومة حتى اليوم ، وهي بكابل في مكتبة وزارت الاطلاعات رقم 82 / 217 ضمن كجكول ( كشكول ) كتابتها 985 . ( مثنوي في المعما ) يوجد في هذه الموضوع منظومات عديدة فيها المثنوي وأقسام الشعر والنظم مع النثر ، تأتى بعنوان " معما " في محله . ( 1313 : مثنوي معماى جهان ) لتأثير التبريزي الميرزا محسن المذكور في ( 9 : 164 ) ، له رسالة منثورة في المعما تأتى في محلها و " المثنوي " كمقدمة للرسالة يوجد ضمن كلياته ( ص 203 205 ) في ( دانشگاه 7 / 3628 ) من القرن الحادي أو الثاني عشر كما في فهرسها . ( 1314 : مثنوي المعنوي ) للمولوي البلخي ، المولى جلال الدين محمد ، غنى عن التوصيف ومر ذكره في ( 9 : 1122 ) ونسخه شايعة . ( 1315 : مثنوي المعنوية الخفية ) لگلشنى البردعي ، إبراهيم بن محمد المذكور في ( 9 : 934 ) ، نظمه في 922 . جاء في تاريخها : أول وآخر كين معاني رو نمود * سال اندر نهصد وبيست ودو بود ومر له " أزهار گلشن 19 : 113 " والقرائن تدل على أن نسبة الأخير إلى الميرزا إبراهيم الهمداني كما مر ليس بصحيح . توجد " المعنوية الخفية " في ( دانشگاه : 5195 ) بخط موصلي بن علي فرغ من كتابتها أواخر رجب 930 ، و ( القاهرة ، دار الكتب 89 م أدب فارسي ) بدون تاريخ . أوله : باء بسم الله الرحمان الرحيم * گشت چون مفتاح از وحى عليم وأخرى أيضا ( القاهرة ، دار الكتب 15 تصوف فارسي ) أيضا غير مؤرخة . أوله : سبحان من أبدع الكون من العدم ، كما في فهرسها . وشرح المثنوي هذا عمر ضياء الدين روشنى المتوفى بتبريز في 907 ( راجع 9 : 391 ) ويوجد هذا الشرح أيضا في ( دار الكتب ، القاهرة : 10 م تصوف فارسي ) بخط محمد صالح بن بدر الدين التستري كتابته 979 ، كما في فهرسها .