العلم أو أن سلوكه يخالف علمه وإلّا فهو كالذي يقطع بوجود الماء خلفه وهو محتاج إليه فيذهب إلى غير وجهته . أما ما يقرره الفخر الرازي في تفسيره 17 : فإنّه محاولة تقريبية لإثبات الكرامة في القرآن لا أكثر ، والذي نريده هو إثبات العلم الموهوب منه سبحانه كصفة تلازم المعصوم ، فالذي ينفعنا من بحثه هو مجرد إمكانية حصول الكرامة لغير المعصوم ، كما أن الكرامة لا تصلح كمورد لإثبات الولاية لأحد من الناس . وهذا المبنى يخالف مذهبنا في إثبات الولاية التي لا تثبت إلّا بالنصّ من قبل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، الكاشف بدوره عن العصمة المتضمنة للعلم الحضوري ، ولهذا لم تكن الكرامة كطريق لإثبات الولاية عندنا .

--> ( 17 ) التفسير الكبير للفخر الرازي : 21 / 91 .