التدوين والكتابة ، لأن أيّ جماعة أو أمة تهتم بشيء وترى فيه معبّراً عن جانب كبير من جوانب حياتها ، فهي تعمل على حفظه بوسائل شتى ، ولا شك أن الكتابة عند من يتقنها من الممكن التوفّر عليها . ولذلك نجد بعض النصوص تُشير إلى وجود عدد من المصاحف ، أو قطعات مختلفة منه عند كثير من الصحابة . ولا بد لنا أن ننتهي إلى أنّ القرآن الكريم بسبب هذه العوامل ، كان موجوداً في متناول الصحابة ، ولم يكن من المعقول فرض التحريف نتيجة الغفلة أو الاشتباه ، أو عدم وصول بعض الآيات القرآنية . الحالة الثّانية : وهي وقوع التحريف في عهد الشّيخين بشكل مدروس فإنّها فرضية غير صادقة إطلاقاً ؛ لأن دراسة عهد الشيخين والظروف المحيطة بهما تجعلنا ننتهي إلى هذا الحكم وتكذيب هذه الفرضية ، ذلك لأن التحريف المتعمد يمكن أن يكون لأحد السببين الآتيين : أولًا : أن يكون بسبب رغبة شخصية في التحريف . ثانياً : أن يكون بدافع تحقيق أهداف سياسية ؛ كأن يفرض وجود آيات قرآنية تنص على موضوعات