كه حليهء جليلش . . . ] نسخة منه كتابتها في 1061 عند الشيخ الجندقي في النجف ونسخة ( الرضوية ) وقفت في 1145 ونسخة الشيخ مهدي شرف الدين . وأوله في بعض النسخ : [ افتتاح كلام بنام واجب الاعظام سلطاني كه بأمر نافذ أزلي جنود مجنده أعيان ممكناترا از سر حد عدم بدار الملك وجود متوجه ساخت . . . ] وآخره : [ بحق عين الأعيان محمد وآله وإخوانه من ذوي العيان . . . ] رتبه على مطلع في بعض المقدمات ، ومغرب في بعض اللواحق ، بينهما لمعات ثلاثة ، وصرح في المغرب ان المحقق الطوسي مؤلف " أخلاق ناصري " الذي أكثر فوائده منطو في هذا الكتاب ختم كتابه بوصايا أفلاطون إلى تلميذه أرسطاطاليس ، فاقتدى هو به وجعل الخاتمة في سمتين : أولهما في وصية أفلاطون والثاني في ترجمة وصايا أرسطاطاليس في كتابه " سر الاسرار " الذي كان باليونانية فعربه بعض نقلة الكتب بأمر المأمون في عصره ، فعمد إلى ترجمة بعض الفوائد من المعرب ، وجعله السمت الثاني . وأقدم نسخ اطلعت عليها ( إلهيات 281 د ) غير مؤرخة من القرن التاسع أو العاشر و ( فرخ - مشهد : 148 ) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 922 مذهبة ، ورأيتها في ( الملك : 5964 ) بخط بابا شاه الخطاط الأصفهاني 27 رمضان 980 ، وفي ( المجلس : 583 ) تاريخها 1003 أيضا مذهبة ، و ( الملية : 992 ) تاريخها 1009 ، وأصغر المهدوي ( رقم : 274 ) كتابتها 5 ج 1 / 1014 و ( المجلس : 5855 ) بخط محمد نظام بن علي خان ساوه 12 ع 2 / 1046 . وغيرها ، كما في الفهارس . ( 474 : لوامع الأصول في شرح مبادئ الوصول إلى علم الأصول ) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري ، المتوفى 1299 ذكره تلميذه في " نتيجة المقال " وقال نفسه في " نهاية الآمال " : انه كتاب مبسوط لكنه ليس بتمام الأبواب والفصول إلا اني رتبت كثيرا من مباحثه المتشتة . . . أقول : كأنه رتبه وتممه بعدا ، نسخة منه تامة إلى آخر مبحث الاجتهاد والتقليد ، وهو آخر مباحث أصول الفقه ، موجودة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ، وقد وقفها المؤلف نفسه في 1282 . أوله : [ الحمد لله الذي حارت بكبرياء