تنوّقوا في الأكفان فإنكم تبعثون بها « 1 » . 3 - ما عن الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : جاء أبي بن خلف فأخذ عظما باليا من حائط ففتّه ثم قال : يا محمد إذا كنّا عظاما ورفاتا أإنّا لمبعوثون ؟ فأنزل اللّه : وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ( 79 ) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ « 2 » ( يس / 79 - 80 ) . وهناك أخبار كثيرة يلاحظها من أرادها فلتطلب من مظانها . هذا مضافا إلى بعض المؤيدات العقلية أهمها : أولا : إنّ إعادة الجسد الذي تفتت ممكن في قدرة اللّه تعالى فيجب المصير إليه ، لأن المراد من الإعادة هو جمع الأجزاء المتفرقة وذلك جائز في قدرته تعالى . ثانيا : إنّ عدم عود البدن الدنيوي لا يخلو من أمور إمّا عجز الفاعل وإما جهله ، وإما عدم قابلية القابل : فأما الأول : فمنتف لأنه من المعلوم أنّ الموجد عزّ شأنه ليس بعاجز على إعادة الأجزاء المتفرقة . وأما الثاني : فهو منتف أيضا لأنه كما هو معلوم أنه تعالى عليم بكل شيء ، وقد تقدم في باب معرفة اللّه أن الجهل من الصفات السلبية وهو عزّ وجل منزّه عنه . وأما الثالث : أيضا هو منتف لأنه كما كان في ابتداء الأمر قابلا للإيجاد مع عدم كونه شيئا أصلا ، فقابليته للعود ثانيا بطريق أولى لأنه شيء مادي . النقطة الرابعة : أدلة منكري المعاد الجسماني : أورد منكرو المعاد الجسماني إيرادات عدة عليه فهي : الإيراد الأول : إنّ حصول الجنة فوق الأفلاك من أرض وقمر وشمس . . الخ يقتضي عدم كروية الأرض - هذا الإشكال مبني على كون المعاد سيحصل على الكرة الأرضية

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 7 ص 43 ح 20 نقلا عن الكافي . ( 2 ) نفس المصدر السابق .