المحسّنات الاعتبارية ، فهو قبيح عند كل العقلاء ، لا فرق بقبح صدوره من المؤمن أو الكافر ، فالظلم قبيح ولو صدر من مؤمن ، والعدل حسن ولو صدر من كافر . لذا ورد عن مولى الثقلين علي بن أبي طالب روحي فداه أنه قال : « وأيم اللّه لأبقرنّ الباطل حتى أخرج الحق من خاصرته » « 1 » . « لا يؤنسنّك إلّا الحق ولا يوحشنّك إلّا الباطل » « 2 » . وقال روحي فداه : « أيها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل ، لم يطمع فيكم من ليس مثلكم ، ولم يقو من قوى عليكم ، لكنكم تهتم متاه بني إسرائيل ولعمري ليضعفنّ لكم التّيه من بعدي أضعافا بما خلّفتم الحق وراء ظهوركم » « 3 » . وقال عليه السّلام في حق الشيخين : « وتركا الحق وهما يبصرانه ، وكان الجور هواهما والاعوجاج رأيهما ، وقد سبق استثناؤنا عليهما في الحكم بالعدل والعمل بالحق سوء رأيهما وجور حكمهما ، والثقة في أيدينا لأنفسنا ، حين خالفنا سبيل الحق » « 4 » . « رحم اللّه رجلا رأى حقا فأعان عليه أو رأى جورا فردّه وكان عونا بالحق على صاحبه » « 5 » .

--> ( 1 ) موضوعات نهج البلاغة : ص 678 انتشارات جهان قم . ( 2 ) نفس المصدر : ص 680 . ( 3 ) نفس المصدر . ( 4 ) الدليل على موضوعات نهج البلاغة ط قم ص 682 . ( 5 ) نفس المصدر والصفحة .