قلع باب خيبر حيث يقول وقذفت به أربعين ذراعا لم يحسّ به أعضائي . والسر في نيل سعادتك أن تعلم أن حصتك الوجودية جدول متصل ببحر الوجود الصمدي ؛ بل منشعب منه ومنفطر منه قال الصادق - عليه السلام - نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس . وأيضا أن روح المؤمن أشد اتصالا بروح اللّه من اتصال شعاع الشمس بها . فالتعبير بالشعاع ناصّ على أن الأشياء النازلة من العين إلى العلم ما نزلت بتمامها بل نزلت متصلة بأصلها وأصلها ملكوتها « فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » « 1 » . النبوة الانبائية هي تسمى النبوة العامة والنبوة المقامية والنبوة التعريفية أيضا ، وقد بينها الصحف العرفانية كشرح القيصري على فصوص الحكم وكمصباح الانس وكالفتوحات المكيّة « 2 » وقد أشرنا إلى خلاصة مباحثها في رسالتنا الفارسية انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغة « 3 » والشيخ الرئيس عنى بها النبوّة الخاصّة بالقوة المتخيّلة حيث قال : « في أواسط الفصل الثاني من رابعة نفس الشفاء » « 4 » ما هذا لفظه : « وكثيرا ما يتمثل لهم شبح ويتخيّلون أنما يدركونه خطاب من ذلك الشبح بألفاظ مسموعة تحفظ وتتلى وهذه هي النبوة الخاصّة بالقوة المتخيلة وهيهنا نبوات أخرى سيتضح امرها الخ » . وان وجدت من يشرح لك اسرار هذه اللطائف وينطق بها شرح بصيرة ونطق دراية وصلت إلى معنى حقيقة السعادة وصدور الآثار الغريبة من جهات شتى عقلية ومثالية وتصرّفية عن النفس واللّه سبحانه ولي التوفيق . ثم اعلم أن الشيخ ذهب في الفصل الأول من خامسة نفس الشفاء « 5 » إلى أن اخصّ الخواصّ بالانسان تصوّر المعاني الكلّية العقلية المجرّدة كلّ التجريد الخ . وأنت بما حققنا دريت ان الانسان له شأنا فوق ذلك وليس هذا الحد الذي بيّنه هو أخص الخواصّ بالانسان وان كان غيره لا يقدر على ذلك الحدّ من التجريد . بل الانسانية الحقيقية لها مقام

--> ( 1 ) . يس : 84 . ( 2 ) . الفتوحات المكية ، الباب 73 ، ط 1 ( مصر ) ، ج 2 ، ص 24 . ( 3 ) . انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغة ، ط 2 ، ص 47 . ( 4 ) . الشفاء ، ط 1 ( الحجري ) ، ج 1 ، ص 335 . ( 5 ) . المصدر ، ص 347 .