عين في اثبات ان النفس الانسانية بل الحيوانية غير الجسمية والمزاج ( 5 ) 5 - ومن تلك العيون الأصيلة اثبات أن النفس الانسانيّة بل الحيوانية غير الجسمية والمزاج ؛ بل النفس حافظة للمزاج . الفصل الأول من أولى الفن الثاني من المبدء والمعاد لصدر المتألهين فيما نحن بصدد اثباته في هذه العين مطلوب جدّا « 1 » . والشيخ أقام الدليل عليه في الفصل الخامس من نفس الإشارات بقوله : « إشارة : هو ذا يتحرّك الحيوان بشيء غير جسميته التي لغيره ، وبغير مزاج جسمه الذي يمانعه كثيرا حال حركته بل في نفس حركته . وكذلك يدرك بغير جسميّته وبغير مزاج جسميته ، الخ » . وقال في التعليقات : « لو كان المزاج هو النفس لكان يجب أن يكون المزاج موجودا قبل المزاج ، إذ كان هو الغاية المحركة للعناصر إلى الامتزاج الخ » « 2 » . أقول : وقد تقدم كلام الشيخ من التعليقات في العين الثالثة في اثبات النفس من برهان مأخوذ من جهة غاية حركة العناصر إلى الاجتماع المؤدّي إلى وجود النفس ، وفهم ما نقلناه منه هيهنا مبتن على ما نقل في العين الثالثة . ثم أقول : وقد تقدم في العين الثالثة مغائرة النفس للبدن بالدليل التجربي المذكور . ومن الدلائل القوية على مغائرتها له أنك لا تجعل طبيعتك حاكمة على عقلك . مثلا إذا كنت صائما ويشتهي بدنك الأكل والشرب وأنت تمنعه عنهما وذلك المانع ليس إلّا أنت كما أن ذلك المشتهي ليس إلّا أنت . وكذا في جميع آرائك وأحوالك التي تريد بها ارتقائك إلى

--> ( 1 ) . المبدأ والمعاد لصدر المتألهين ، الطبع الحجري ، ص 165 - 169 . ( 2 ) . التعليقات للشيخ الرئيس ، ط 1 ، ( مصر ) ، ص 64 .