وان المراد بسلامان هو النفس الناطقة ، والمراد من ابسال هو العقل الفطري والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني في 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف ، وطبع بآخر تسع رسائل لابن سينا في مطبعة الجوائب في 1298 في الآستانة . ومر لابن سينا ( رسالة الفراسة ) . ( 510 : قصة سلامان وابسال ) ترجمة لها إلى الفارسية ، للمولى حسن الگيلاني ، نقلا عن قول الخواجة نصير الدين الطوسي . أوله : [ بسملة . النمط التاسع في مقامات العارفين . بدانكه عارفان را اندر زندگى دنيا درجاتي ومقامي است ] آخره [ وباقي را خود استخراج ميتواند نمود ، والله الموفق المعين ] وهي في 12 ص . يوجد ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 3 / 2096 ) غير مؤرخة غير أنها يرجع إلى القرن الحادي عشر . ( قصة سلامان وابسال ) لعبد الرحمن الجامي ( 817 - 898 ) المذكور بعنوان ( سلامان وابسال ) في ( 12 : 213 ) . ( قصة سلامان وآبسال ) للشيخ عبد الرحيم ، المذكور بعنوان ( داستان آبسال وسلامان ) في ( 8 : 35 ) . ( 511 : قصة سلامان وآبسال ) تحرير أخرى لها بالفارسية ، لمحمود بن ميرزا علي ، في مقدمة وثلاث فصول وخاتمة ، أوله : [ حمد وسپاس بي حد وقياس مر واجب الوجودي راست كه از نهايت حكمت بالغه . . . ] يوجد منها نسخة في ( أدبيات : 326 جوادي ) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1088 كما في فهرسها ( 3 : 54 ) راجع : الذريعة ( 8 : 33 و 12 : 213 ) . ( 512 : قصة سلمان محمدي ) بلغة الأردو ، طبع بالهند . ( 513 : قصهء شيخ صنعان ) للأمير علي شير الجغتائي م 906 ذكر في ترجمته . ومر للنوائي ( غرائب الصغر ) . ( 514 : قصة شيخ صنعان ) لفريد الدين عطار النيشابوري ، أبو طالب محمد بن إبراهيم ، المذكور في ( 9 : 729 و 14 : 266 ) أشار فيها إلى الوزير أمير عليشر النوايي . يوجد منها نسخا مستقلة منها في ( الهيات : 573 د ) بخط القرن