( 411 : قزلباشيان ) أو قزلباشية ، في تاريخ هذه الطايفة ومراتبهم في الدولة الصفوية ومواقفهم لهذه الدولة ، في قسمين : قوم شاملو ، أقوام آق قوينلو . رأيت منه نسخة في ( الملك : 6284 ) من القرن الحاد يعشر وعليها تاريخ مشكوك 1013 ، لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف والكتاب وانما ذكر بخط أجد ( قزلباشية ) أوله : [ ستايش وسپاس بي اندازه وقياس وحمد وثناى قوى أساس خداوند . . . ] . ( 412 : القزوينية ) رسالة في جواب السيد مقيم القزويني ، أرسلها في اثنى وعشرين صفحة . يوجد ضمن مجموعة من مؤلفاته في ( دانشگاه : 4514 ) كما في فهرسها ( 13 : 3466 ) . ( 413 : كتاب القسامة ) للأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي . ومر له ( غسل الميت ) في ( 16 : 56 ) . ( 414 : قسام المواريث وأقسام التواريث ) فارسي في الميراث ، رتب على مقدمة وخاتمة ، متوسطا باثني عشر بابا ، كأصله الذي انتخب هذا منه ، الموسوم ( لطائف الميراث ) كما يأتي . وهما للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني الأصفهاني المتوفى بعد 1131 الذي فرغ فيه من اختصار هذا ( القسام ) والموسوم ( تقويم الميراث ) وذكر الثلاثة في أوله ، كما يأتي في الكاف بعنوان الكليات . ومر للمؤلف ( الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية ) . ( 415 : قسطاس ) اسمه : ( القسطاس المستقيم والمكيال القويم في علم الميزان ) وهو تعليقة على حاشية المولى عبد الله ، على ( التهذيب ) في المنطق للمولى الآقا محمد حسين الأردستاني اليزدي المتوفى 1272 كان معاصر اللحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي ومعارضا له ، وبينهما حكايات من جهة الوثيقة الهندية ، وهو المعروف بپاشنه طلائى امتيازا عن سميه المعاصر له ، رأيت نسخة منه في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلا . أوله : [ أعلى تهذيب منطق المتكلمين وأزكى ذكر أجناس العارفين . . . ] ومر للمؤلف ( الفلك المشحون في أصول الفقه ) .