طبع أصوله في إيران في 1281 بخط محمد شفيع التبريزي جيدا ، وفروعه في مجلدين في غاية اللطافة والتنقيح والتصحيح ، بنفقة جمع من الأخيار في 1315 وطبع أيضا بالهند ولما ان الاخبار الخمس كان متفرقا في أبواب ( الكافي ) ولم يكن في ( الكافي ) كتاب الخمس مستقلا بعنوانه ، اخرج اخبار الخمس من ساير أبواب ( الكافي ) بعض فضلاء العصر ، وجمعها في عنوان كتاب الخمس ، وألحقه بآخر المجلد الأول من ( الكافي ) وأشار في الهامش إليه ، ونسخة في غاية النفاسة ، ممتازة من جهة الخط والكاغذ والتذهيب والتجليد وغيرها ، في ست مجلدات من أول ( الأصول ) إلى آخر ( الروضة ) تاريخ تمام الأخير في 1062 وكلها من وقف الحاج إبراهيم خان في 1095 للخزانة الرضوية ، ونسخة تامة نفيسة أيضا في مجلد كبير ، كلها بقلم الشيخ عبد الله بن حسن علي شيخ زقة من توابع تون كتب تمامه في مشهد الرضا ع ، شرع في كتابة الأصول 23 صفر 1056 وفرغ عن ( الروضة ) أواخر ربيع الاخر في 1057 ثم وصلت النسخة إلى السيد المير مرتضى بن السيد مصطفى التبريزي في مشهد خراسان ، فصححها وقابلها بنسخة مصححة بقدر الوسع والطاقة ، وكتب في هامش آخر كتاب الحج ، انه فرغ عن التصحيح في المشهد في العشر الثاني من رجب في 1059 وقرأ المير مرتضى شطرا من أواخر الكتاب على أستاذه محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري في المشهد ، فكتب أستاذه له إجازة مفصلة بخطه الجيد في 1060 وامضائه : [ العبد المحتاج إلى رحمة ربه الباري محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري ] . وانتقلت النسخة إلى الحاج الشيخ محمد جواد الواعظ العراقي الكرهرودي في 1374 وأهداها إلى مكتبة أمير المؤمنين في 1375 . ( 97 : الكافي في الرسائل ) لكافى الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى 385 مرتب على خمسة عشر بابا في رسائل ، في فنون الكتابة ، وعبر عنه في ( كشف الظنون ) ب‍ ( كافي الرسائل ) وله ( العروض الكافي ) . ومر للمؤلف ( الفصول المهذبة للعقول ) . ( 98 : الكافي في شرح القوافي ) لامام أبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى 392 والمتن للأخفش ، كما ذكره في ( نامهء دانشوران ) . ومر ( فهرست