الثالث أحال إلى كتابه ( تكميل الصناعة ) والنسخة كتابتها 1223 عند السيد آقا التستري في النجف ، و ( سپهسالار 7158 ) وحكمت كما في ( از سعدى تاجامى ) ص 519 ونسخة عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران ، ونسخة في ( دانشگاه : 4 / 4515 ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 27 ع 2 / وآخر شعبان 981 كما في فهرسها . ورأيت نسخة منها في ( المجلس : 84 طباطبائي ) تاريخ كتابت المجموعة 1243 . ( 86 : رسالة في القافية ) فارسي ، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن آخوند ملا زين العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخة التي في ( الملك : 6196 ) أوله [ وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه . . . هذه فقرة وجيزة بلفظ موجز ] تاريخ كتابتها سنة 1315 . ( 87 : قال أقول ) في رد العامة للسيد علي محمد تاج العلماء م 1312 . ذكره السيد علي نقي في ( مشاهير علماء الهند ) . ومر للمؤلف ( الغرة ) . ( 88 : قامع الاخطار في الأدعية والأذكار ) للمولى علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني . أوله : [ سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس نيازمند خداوند بي مانند است جل شأنه كه نوال افضالش . . . ] وذكر في آخره اسمه ونسبه من غير تاريخ والنسخة في طهران عند السيد حسين الشهشهاني . ومر للمؤلف ( فهرست الوافي ) . ( 89 : قامعة أهل الباطل ) في الرد على من حرم إقامة العزاء للحسين ع مطبوع في بمبئي ، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر ، وله ( واسطة العقد الثمين ) يأتي . ( 90 : القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة ) أثبت وجوب صلاة الجمعة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي . أوله : [ بعد حمد الله وثنائه . . . ] ذكر أدلة الوجوب مبسوطا ، في أربعة فصول ، الكتاب ، والسنة وهي خمس وسبعون حديثا والفصل الثالث الاجماع ، والرابع العقل ، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين ، وهي ناقصة ، وأحال إليه في آخر ( نفحة العنبرية ) وفي ( ثبات قلب السائل ) وغيرهما