فصل [ 6 ] [ إعجاز القرآن في التجدد الدائم ] أقول : إنّ أشرف وجوه إعجاز القرآن وأقواها عند اولي البصائر هو اشتماله على العلوم والأسرار وانطوائه على المعارف والأنوار وتضمّنه جوامع الكلم ولوامع الحكم الذي يعجز العقول عن إدراكها ، بل كلّما تقلقل الإنسان في رياض فنونها وتعمّق في بحار عيونها انفتحت له مسالك موصلة إلى مقفّلاتها ، واتّضحت له مدارك تبيّن جمل مشكلاتها ، وانكشفت له معالم يدرك بها وجوه صوابها ، ولاحت له لوائح تذلّل له شدائد صعابها ، فيستخرج بغوّاص عقله جواهر بحورها ، ويقدح بزناد فكره فيقتبس من أضواء نورها . ويرى العلماء والعارفين في كلّ وقت في ازدياد لا ينتهون إلى غاية في بلوغ المراد ، إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ ، وقد ملأت علوم الأقدمين الدفاتر ، وصدق من قال : « كم ترك الأوّل للآخر » . ولذلك قال اللّه - عزّ وجلّ - : وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ [ 34 / 6 ] . وعلى هذا : فهو من المعجزات المتكرّرة التي تحدث بالتأمّل يوما فيوما وشيئا بعد شيء . ومن هذا القبيل الأحاديث النبويّة ، وكلماته الجامعة صلى اللّه عليه وآله ، فإنّ العالم الذكيّ ، ذا اللبّ الصالح والذكاء القادح ، إذا تأمّلها وبالغ في النظر فيها بصفاء القريحة ملاحظا لأنواع العلوم الدقيقة ، ومستحضرا لحكم