لكم لرأيتموه على كل سهل وجبل ، كلّهم باسط يده ، فاغر فاه ؛ ولو وكلّ العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين » . وعن كعب « 1 » : « لولا أنّ اللّه وكّل بكم ملائكة يذبّون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطّفتكم « 2 » الجنّ » . * * * قال شارح نهج البلاغة « 3 » : « الحفظة منهم حفظة للعباد كما قال تعالى : لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [ 13 / 11 ] ، ومنهم حفظة على العباد كما قال تعالى : وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً [ 6 / 61 ] . والمراد من الأوّلين حفظ العباد بأمر اللّه من الآفات التي تعرض لهم ، ومن الآخرين ضبط الأعمال والأقوال من الطاعات والمعاصي كما قال : كِراماً كاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ [ 82 / 11 - 12 ] . وكقوله : ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ 50 / 18 ] . - قال : - « ويحتمل أن يكون تعدّدهما تعدّدا بحسب الذوات ، ويحتمل أن يكون بحسب الاعتبار » - انتهى - . ويأتي الكلام في الحفظة على العباد والكرام الكاتبين في باب آخر « 4 » - إن شاء اللّه - .

--> ( 1 ) - كعب الأحبار . حكاه عنه في مجمع البيان : 5 / 281 . والطبري : 13 / 79 . ( 2 ) - مجمع البيان : لتخطفنكم . الطبري : لتخطفتم ( وليس فيه كلمة « الجن » ) . ( 3 ) - شرح نهج البلاغة للبحراني : شرح الخطبة الأولى : 1 / 163 . ( 4 ) - راجع الباب الآتي .