« وشرطه » أي شرط المعجز « إمّا أن يدعيه النبيء قبل حصوله ويقع على حسب دعواه نحو قوله تعالى حاكيا » عن موسى صلوات اللّه عليه في مخاطبته لفرعون لعنه اللّه : أَ وَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ « 1 » أي شيء « 2 » ظاهر يصدّقني فيما ادّعيت من الرسالة ، فكان ما حكاه اللّه سبحانه من قوله : فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ « 3 » . « أو » لم يكن ذلك المعجز قد ادّعاه ذلك النبيء ولكنه « كان معرّفا بالنبوءة كخبر الثعلب » المعرّف بنبوّة نبيّنا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : روى أبو طالب عليه السلام بإسناده إلى أبي ذر رحمه اللّه قال : كنا عند النبيء صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فأتاه أعرابي على ناقة « 4 » له ، فأجلسه النبيء صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أمامه وقال له : « حدّث الناس ما كان من أمر ثعلبك » . فقال : أنا رجل من أهل نجران كنت أحطب من واد يقال له السّيّال فبينا أنا كذلك إذ أنا بهاتف وهو يقول : يا حامل الجرزة من سيّال * هل لك في أجر وفي نوال وحسن شكر آخر الليالي * أنقذك اللّه من الأغلال ومن سعير النار والأنكال * فامنن فدتك النفس بالإفضال وحلني من وهق الحبال . قال : فالتفتّ فإذا ثعلب مربوط إلى شجرة . فقال الثعلب : يا حامل الجرزة للأيتام * عجبت من شأني ومن كلامي أعجب من السّاجد للأصنام * مستقسما للكفر بالأزلام هذا الّذي في البلد الحرام * نبيء صدق جاء بالإسلام وبالهدى والدّين والأحكام

--> ( 1 ) الشعراء ( 30 ) . ( 2 ) بشيء . ( 3 ) الشعراء ( 32 - 33 ) . ( 4 ) ( ض ) زيادة فنزل عنها .