وقول الشاعر « 1 » : فإنّ غدا لناظره قريب « والمراد به » أي بالنظر « هنا إجالة الخاطر » أي الفكر « في شيء » معلوما كان ذلك الشيء أو مجهولا « لتحصيل اعتقاد » أيّ اعتقاد كان و « يرادفه » أي يساويه في المعنى بغير لفظه لفظ « التفكر » والتأمل والتدبر والرّويّة « المطلوب به ذلك » أي تحصيل اعتقاد وإن لم يقصد به ذلك فليس مرادفا « 2 » للنظر نحو أن يتفكر في غير شيء أو يتفكر في شيء لا لتحصيل اعتقاد . « وهو » أي النظر « ينقسم إلى قسمين » وهما « صحيح وفاسد فالأول » وهو الصحيح « ما تتبّع « 3 » به أثر » أي فعل « نحو التفكر في المصنوع » وهو المخلوق « ليعرف الصانع » له وهو اللّه الخالق كما قال الأعرابي : البعرة تدل على البعير ، والأقدام تدل على المسير ، أفسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج لا تدل « 4 » على اللطيف الخبير . « والثاني » وهو النظر الفاسد « ما كان رجما بغيب » أي من دون اتّباع أثر « نحو التفكر في ذات اللّه تعالى » لأنه تعالى لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فلا يصح تصوره . وإنما يعلم سبحانه وتعالى بأفعاله ومخلوقاته ، وما أودع فيها من الحكم الباهرة والعجائب الجمّة . ولهذا قال صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : « تفكروا في آلاء اللّه » ولا تفكروا في اللّه . وقال : « تفكروا في المخلوق ولا تفكروا في الخالق » . وقال عليّ عليه السلام : ( من تفكر في الصانع ألحد ومن تفكر في

--> ( 1 ) وهو المثقّب العبدي وأوّله ( وإن يك صدر هذا اليوم ولى ) تمت ( ش ) . ( 2 ) ( ب ) فليس بمرادف . ( 3 ) ( ض ) ما يتبع . ( 4 ) ( ض ) لا يدلّان .