وقوله تعالى : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا - إلى قوله - كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ « 1 » . « قالوا » أي المجبرة : « اللّه » سبحانه « مالك » لعباده والمالك « يتصرف في مملوكه » بما شاء وكيف يشاء « 2 » ولا يقبح ما أراده وفعله ، قالوا : وقد ورد بذلك القرآن حيث قال تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ « 3 » . وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ « 4 » . « قلنا : قولكم : مالك يتصرف في مملوكه سبّ للّه تعالى حيث نسبتم إليه صفة النقص » وهي إرادته لفعل المقبّحات والفساد « لأن من أراد من مملوكه الفساد » وظلم العباد « فقد تحلّى بصفة النقص عند العقلاء » ولهذا يسفهونه ويصوبون من ذمّه وعاقبه على ذلك فكيف بذلك في حق رب العالمين ؟ تعالى اللّه عمّا يقول به الملحدون علوّا كبيرا . وقولكم أيضا : « ردّ للآيات المتقدمة » ونحوها . « والآية الأولى معناها : لو شاء اللّه لأماتهم قبل فعل المعصية أو سلب قواهم أو أنزل ملائكة تحبسهم » عن فعل المعاصي فلا يقدرون على فعل شيء منها « لكنّه » تعالى « خلّاهم وشأنهم » أي مكّنهم من الفعلين « 5 » ووكلهم إلى اختيارهم ليتمّ التكليف ويعظم الأجر « ولأن أمامهم » أي قدّامهم « الحساب » في يوم القيامة « ومن وراءه العقاب » كما « قال » اللّه « تعالى » : وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ

--> ( 1 ) الأنعام ( 148 ) . ( 2 ) ( ب ) وكيف شاء بحذف الياء . ( 3 ) الأنعام ( 112 ) . ( 4 ) يونس ( 99 ) . ( 5 ) الحسن والقبيح تمت .