پنجم آنكه : سرخسى افاده كرده كه درين خبر دليلست كه دلالت اذن بحيثيّت عرف مثل تصريح باذنست . ششم آنكه : سرخسى ازين خبر استدلال جواز بر تناول طعام و شراب نصارى نموده . هفتم آنكه : سرخسى افاده نموده كه عمر از نصرانى استيذان در شرب شراب نه كرد ، حال آنكه أوّلا او را أمر كرده بود بآوردن شراب براى اينكه حاضرين بسوى آن نظر كنند بعد از آن خوردن آن را بناء على الظّاهر جائز نمود . هشتم آنكه : سرخسى از بعض مردم كه استقصا درين باب مىكنند تأويل اين فعل عمر نقل كرده به اين عنوان كه عمر آن شراب را بطور جزيه براى بيت المال گرفته بود يعنى چون آن شراب جزيه بود و مال بيت المال شد لهذا خوردن عمر آن را جائز گرديد . نهم آنكه : سرخسى افاده نموده كه درين خبر دليل ست بر آنكه شراب مثلّث اگر غليظ باشد حرجى نيست در اين كه رقيق كرده شود به آب بعد از آن خورده آيد چنان كه عمر به عمل آورد ! . دهم آنكه : سرخسى براى تأييد فعل عمر عجب جسارت نموده يعنى ادّعا كرده كه أصل درين باب يعنى در ترقيق شراب به آب اين روايتست كه معاذ اللَّه ! جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در حجّة الوداع از عبّاس طلب سقايت نمود پس عبّاس نزد آن جناب شرابى حاضر كرد ، پس هر گاه آن جناب آن را قريب بدهن خود آورد روى مبارك خود را ترش فرمود بعد از آن آبى طلب كرد و بر آن شراب انداخت بعد از آن ، آن را خورد ، و بعد از آن ارشاد فرمود كه هر گاه در ريب اندازد شما را چيزى ازين شرابها پس كمرهاى آن را بشكنيد به آب ! و اين روايت سراپا غوايت كه نزد أرباب ايمان كذب بحث و صرف بهتانست أسرار حسن عقيدت سنّيّان را بجناب سرور كائنات - عليه و آله آلاف التّحيّات و التّسليمات - به خوبى ظاهر مىنمايد . يازدهم آنكه : سرخسى براى تأييد فعل عمر در شرب شراب مثلّث فعل او