مطعونا . إلخ ] . وجه نوزدهم آنكه : أبو بكر أحمد بن على الجصّاص الرّازى الحنفى كه از أعاظم فقها و أفاخم نبهاى سنّيّه است در أبو هريره طعن فضيح و قدح قبيح آغاز نهاده ببيان صنيع شنيعش در روايت حديث « من أصبح جنبا فلا يصومنّ يومه » داد كمال توهين و تهجين داده ، چنانچه در كتاب « أحكام القرآن » گفته : [ قد روى أبو هريرة خبرا عن النّبىّ قال : من أصبح جنبا فلا يصومنّ يومه ذلك ، إلّا أنّه لمّا أخبر برواية عائشة و أمّ سلمة عن النّبي قال : لا علم لي بهذا ، أخبرنى به الفضل بن العبّاس . و هذا ممّا يوهن خبره لأنّه قال : بديا ما أنا قلت - و ربّ الكعبة - من أصبح جنبا فقد أفطر . محمد ( ص ) قال ذلك و ربّ الكعبة . و أفتى السّائل عن ذلك بالإفطار فلمّا أخبر برواية عائشة و أمّ سلمة تبرّء من عهدته و قال : لا علم لي بهذا ، إنّما أخبرنى به الفضل . و قد روي عن أبي هريرة الرّجوع عن فتياه بذلك ، حدّثنا عبد الباقى قال : حدّثنا إسماعيل بن الفضل . قال : حدّثنا ابن شبابة أنّ أبا هريرة رجع عن الّذي كان يفتي « من أصبح جنبا لا يصوم ] . وجه بستم آنكه : عمر بن عبد العزيز بن عمر البخارى المعروف بالصّدر الشهيد كه از كبار أئمّه و أعيان فقهاى حنفيّه است قدح أبو حنفيه در أبو هريره بنهايت صراحت نقل نموده ، براى أرباب عقل و فهم باب نقد عدالت صحابه على الإعلان گشوده ، چنانچه سابقا از عبارت « كتائب أعلام الأخيار » كفوى دانستى . و مخفى نماند كه قدح قدماى علماي حنفيّه در أبو هريرة و رواياتش نهايت شائع و ذائع‌ست و بحدّى رسيده كه قابل جحد و إنكار نيست ، و كسانى كه در حمايت حماى أصحاب و ستر عيوبشان در كشف حجاب سابق الإقدام هستند ايشان نيز بر ذكر آن اقدام مىنمايند و بوجه كمال خيره سرى و جهالت و افراط حسن ظنّ بصحابهء مجانبين عدالت ؛ راه تشنيع بى جا بر جماعة معترفهء بالحقّ مىپيمايند . ابن حزم در « محلّى » در مسئلهء خيار مىگويد ، [ امّا احتجاج أبي حنيفة بحديث المصراة فطامّة من طوامّ الدّهر و هو اوّل مخالف و زار عليه و طاعن فيه