عرفت سابقا . و نيز فاضل رشيد در « ايضاح » گفته : [ آيا عاقلى تجويز مىكند كه اهل سنّت با وجود اينكه متشبّث بثقلين‌اند و به حكم حديث إنّى تارك فيكم الثّقلين ، تمسّك را بعترت طاهره مثل تمسّك بقرلان لازم مىدانند ، و حكم بوجوب محبّت اهل بيت أطهار مثل محبّت سرور أبرار مىنمايند ، با وجود روايت نمودن ايشان أخبار و أحاديث فضائل حسنين ( ع ) را كه بدرجهء تواتر معنوى رسيده‌اند ، بلا ضرورت داعيه بل با وجود ورود أحاديث حرمت بغض ايشان اعتقاد مضمون روايت وجوب حبّ اين حضرات نداشته باشند ؟ ! ] و شيخ حسن حمزاوى معاصر در « مشارق الأنوار » گفته : [ اعلم وفّقنا اللَّه و إيّاك لخدمة أهل بيته صلّى اللَّه عليه و سلّم أن اللَّه قد أمرنا على لسان نبيّه بالمودّة لأهل بيته بقوله : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . و من أفراد المودّة و الصّلة زيارتهم مقدّما لهم على غيرهم متوسّلا بهم إلى شفاعة جدّهم . قال المحقق ابن حجر : أخرج الديلمى مرفوعا : من أراد التّوسّل و أن يكون له عندى يد أشفع له بها يوم القيمة فليصل أهل بيتي و يدخل السّرور عليهم . قال : و أخرج الامام أحمد في مسنده عنه صلّى اللَّه عليه و سلّم : إنّى أوشك أن أدعى فأجيب و إنّى تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللَّه عزّ و جل حبل ممدود من السّماء إلى الأرض و عترتى أهل بيتي ، و إنّ اللّطيف أخبرنى أنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض : فانظروا بما ذا تخلفونى فيهما ] . و از جمله دلائل باهرة اتّحاد مضمون حديث ثقلين با آيهء مودّت اين ست كه بعض علماى سنّيّه حديثى از خود جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آورده‌اند كه آن حضرت در آن آيهء مودّت و حديث ثقلين را در باب اهل بيت عليهم السّلام يك جا ذكر فرموده . ملك العلماء شهاب الدّين بن شمس الدّين دولت‌آبادي در « هداية السعدا » گفته : [ در جامع نصرت مىگويد : چون مصطفى صلّى اللَّه عليه و سلّم از مكّه بعد حجة الوداع بمدينه در آمد فاطمه را در كنار گرفت و گفت : فرزندم ! أجل من بقريب رسيده ، فاطمه بيهوش گشت بعد ساعتى به هوش باز آمد و گفت : أي باباى مهربان من نيكو