على ما نقل عنه گفته : [ قوله : اعتقاد كنيم كه آل حضرت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و سلّم واجب التعظيم و لازم الاقتداءاند . أقول : امّا تعظيم آل پيغمبر صلّى اللَّه عليه و سلّم ؛ اعتقاد آنست كه فرضست ، بنا بر أحاديث صحيحه كه درين باب وارد شده ، از آن جمله آنكه در حجّة الوداع در خطبهء پيغمبر صلّى اللَّه عليه و سلّم فرموده : يا ايّها النّاس ! إنّى تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي . الى آخره . و در حديث ديگر فرموده : أذكركم اللَّه فى أهل بيتي ؛ و اين كلمه را به سه نوبت تكرار فرمودند . ازينجا مستفاد شد كه تعظيم و محبّت ايشان واجب باشد و رعايت حقوق ايشان لازم . و نيز چون فرموده‌اند كه : اگر بر اهل بيت دست زنند هرگز گمراه نگردند ، پس أمر فرمودند باقتداى ايشان ] انتهى . و ابن حجر مكى در « صواعق » بعد ذكر حديث ثقلين گفته : [ تنبيه : سمّى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم القرآن و عترته ، و هي بالمثنّاة الفوقيّة : الأهل و النّسل و الرّهط الادنون ؛ ثقلين ، لأنّ الثقل كلّ نفيس خطير مصون . و هذان كذلك إذ كلّ منهما معدن للعلوم اللّدنيّة و الاسرار و الحكم العليّة و الاحكام الشّرعيّة و لذا حثّ صلّى اللَّه عليه و سلّم على الاقتداء و التّمسّك بهم و التّعلّم منهم ] إلخ . و كمال الدين جهرمى در « براهين قاطعه - ترجمهء صواعق » گفته : [ تنبيه : بدانكه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم قرآن و عترت خود را كه بمعنى أهل و نسل و رهط است ثقل خواند ، زيرا كه ثقل هر چيزى نفيس عظيم الشّأن محفوظ است ، و قرآن و عترت طاهره اين حال دارند زيرا كه هر يك از ايشان معدن علوم ديني و منبع أسرار حكمت عملى و أحكام شرعيّه‌اند ، و بنا بر اين ترغيب فرمود باقتدا و تمسّك بايشان و تعلّم ازيشان و گفت : الحمد للّه الّذى جعل الحكمة فينا أهل البيت . و بعضى گفته‌اند كه : ايشان را ثقلين خواند بواسطه ثقل وجوب رعايت حقوق ايشان . باز بدانكه : كسانى كه ترغيب باقتداء و تمسّك بايشان واقع شده از اهل بيت نيستند مگر آنها كه عالم و عارف‌اند بكتاب اللَّه و سنّت پيغمبر صلوات اللَّه عليه و همين جماعت مخصوصه‌اند كه تا وقت ورود بر حوض از كتاب اللَّه مفارقت نمىكنند ] انتهى .