و ولىّ اللَّه بن حبيب اللَّه لكهنوي ( سنه 1270 ) و محمّد رشيد الدين خان دهلوي ، و شيخ حسن عدوي حمزاوى معاصر ، و شيخ سليمان بن ابراهيم البلخى المعاصر ، و صديق حسن خان المعاصر ؛ كه سابقا در جزء أول اين مجلد منقول و موجود و مذكور و مسرودست به نظر تعمّق ببين تا دريابى كه اين أكابر أعلام و أفاخم عظام سنّيّه حديث ثقلين را از زيد بن أرقم بألفاظ مختلفة و سياقات شتّى آورده‌اند . ليكن سياق مخاطب كه بنظم خاصّ او در اينجا سمت ذكر يافته مطابقت به هيچ يك از آن ندارد ، و عنوان ذكر مخاطب اين حديث را بروايت زيد بن أرقم ماوراى همهء آن عناوين است ؛ و ذلك من بدائع الدّهور و عجائب الامور . [ كلام صاحب تحفه در رد بر استدلال شيعه به اين حديث ] قوله ؛ و اين حديث هم بدستور احاديث سابقه با مدّعى مساس ندارد زيرا كه لازم نيست كه متمسك به صاحب زعامت كبرى باشد . [ وجوه شصت و ششگانه مؤلف در رد صاحب تحفه ] اقول : بر أرباب درايت و شعور و أصحاب اطّلاع و عثور ، محتجب و مستور نيست كه دلالت اين حديث پر نور بر مدّعاى أهل حق در غايت وضوح و ظهور ، و ارتباط آن با مقصود محمود ايشان در نهايت سطوح و سفورست ، و عدم ادراك و احساس مساس آن با مدّعا ناشى از ضعف بصيرت و فساد سريرت مخاطب عظيم الاعتداء و الجريره مىباشد . و در حقيقت تفوّه به اين كلام نافى مساس ؛ اقتفاى أثر سامرى پر وسواس براى مخاطب ناحق شناس ثابت نموده ، خاك مذلّت بر فرق و رأس او مىپاشد . و ما بعون اللَّه الجليل و فضله الجزيل در اين جا به چند وجه قاطع ؛ دلالت اين حديث ساطع بر مدّعاى خود باثبات مىرسانيم ، و حقّ صريح و صدق نصيح را بابانت مطلب و مرام و إفحام أعادى و خصام ، باذن اللَّه المنعام ، كالنّور الطّارد للظّلام ، متجلّى مىگردانيم . وجه 1 - اثبات دلالت حديث بر وجوب اتباع أهل بيت و استشهاد برين مطلب از گفتار علماى أهلسنت وجه اول آنكه : از اين حديث شريف بلا تردّد و ارتياب و به غير خفاء و احتجاب ثابت مىشود كه بر تمامى أمّت جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم اتّباع اهل بيت آن جناب عليه و عليهم آلاف السّلام من ربّ الارباب در جميع أفعال و أعمال دينيّه و تمامى عقائد و أحكام شرعيّه ، واجب و لازم و مفروض و متحتّم مىباشد ، و ظاهر است كه واجب الاتباع بودن در جملهء أمور بعد جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم متصوّر نمىشود إلّا براى كسى كه