هيهنا أخصّ من أولاد الجدّ القريب و هم بنو هاشم بل أولاده و ذريته و العترة أعم من ذلك فافهم ] . ازين عبارت ظاهرست كه عبد الحقّ دهلوى در شرح حديث ثقلين واضح نموده كه قول جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم أهل بيتي بيانست براى قول آن جناب : و عترتى ، و بعد ازين عبد الحقّ در معناى عترت ذكر كرده كه عترت بمعنى أولاد و قريب ترين أقاربست ، و من بعد افاده نموده كه تبيين جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم عترت را بأهلبيت خود براى تشريف و تكريم ايشانست تا ظاهر شود كه اين حضرات اهل بيت آن جناب هستند و مخالطت به آن جناب دارند و از أنوار آن جناب اقتباس مىنمايند و بأسرار آن جناب فائزند ، و پستر از آن معترف شده به اينكه ظاهر اين ست كه مراد بأهلبيت در اين جا آن حضرات هستند كه از أولاد جدّ قريب نبوي كه بنى هاشم مىباشند خاص‌ّتر هستند ، يعنى مراد از اهل بيت كلّ بنى هاشم نيستند بلكه مقصود از اهل بيت أولاد و ذريّت آن جناب هستند و عترت ازين معنى عام‌ترست . و ازين افادات عبد الحقّ به حمد اللَّه بكمال انجلا و سفور واضح و لائح مىگردد كه اولا تمامى أقارب نبوي در معناى عترت داخل نيستند بلكه عترت به معناى نسل و قريب‌ترين أقاربست . و ثانيا مقصود جناب نبوى از عترت هم تمامى عترت آن جناب نيست ، بلكه مراد اهل بيت آن جناب هستند . و ثالثا از اهل بيت هم مراد تمامى بنى هاشم نيستند بلكه أولاد و ذريّت آن جناب مقصود مىباشند . و رابعا مراد آن حضرت از اهل بيت خود همان حضرات هستند كه مخالطت بآنجناب داشتند و مقتبس أنوار آن جناب و فائز بأسرار آن جناب بودند ، و في هذا من التخصيص بعد التخصيص ما لا يخفى على ذى فهم رصيص . سى و هشتم آنكه عبد الحقّ دهلوى در « أشعّة اللّمعات - شرح مشكاة » در شرح حديث ثقلين منقول از جابر گفته : [ فسمعته يقول : يا ايها الناس ! انى تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا ، پس شنيدم آن حضرت را كه مىگفت آگاه باشيد أي مردمان بدرستى من گذاشته‌ام در شما چيزى را كه اگر بگيريد آن را و عمل كنيد به آن هرگز گمراه نمىشويد كتاب اللَّه و عترتى ، كتاب خدا را و أهل