هفتم آنكه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در حديث ثقلين اكتفا بر لفظ عترتى نفرموده تا براى تزوير شاهصاحب فى الجمله گنجايشى پيدا شود ، بلكه آن جناب بعد لفظ عترتى لفظ أهل بيتي نيز ارشاد فرموده ، چنانچه از ملاحظهء طرق كثيرهء اين حديث كه در ما سبق مذكور شده واضح و عيانست ، و اين ارشاد باسداد بلا شبهة حاسم موادّ مراد لدادست ، و بنهايت وضوح از آن واضح مىگردد كه مراد از عترت درين حديث جميع أقارب آن جناب نيستند بلكه مقصود از عترت اهل بيت آن جناب هستند اهل بيت آن جناب همان بزرگواران مىباشند كه هنگام نزول آيهء تطهير و ديگر مواقع پر تنوير از قول و فعل جناب بشير و نذير عليه و عليهم آلاف السّلام من الملك القدير تعيين و تقرير ايشان بمنصّهء شهود رسيده ، پس بعد ظهور اين معنى ادّعاى شاهصاحب مغلطه و سفسطهء بيش نيست ، و منخدع نمىشود به آن مگر أرعن غرير ! و لا ينبّئك مثل خبير ! . هشتم آنكه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در اين حديث شريف در حق ثقلين ، ارشاد فرموده : [ ناصرهما لى ناصر و خاذلهما لى خاذل و وليّهما لى وليّ و عدوّهما لى عدوّ ] كما نقلناه فيما مضى عن كتب القوم . و اين كلام بلاغت نظام دلالت واضحه بر عصمت عترت و اهلبيت آن حضرت صلوات اللَّه عليه و آله دارد ، كما أثبتناه سابقا باعتراف أكابر السّنّيّه . و چون عصمت در مذكّرين أقارب نبوى براى غير أئمّهء اثنى عشر عليهم السّلام هرگز ثابت بلكه متوهّم هم نيست . پس ، زعم شاهصاحب كه مراد از عترت جميع أقارب آن حضرت صلوات اللَّه عليه و آله هستند أصلا حظّى از صحّت نخواهد داشت و كسى از ذوى الالباب آن را قابل توجّه و اعتنا نخواهد انگاشت . نهم آنكه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم درين حديث شريف در حق عترت و اهل بيت خود ارشاد فرموده : [ و إنّهم لن يخرجوكم من باب هدى و لم يدخلوكم في باب ضلالة ] و اين ارشاد باسداد سرور عباد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم إلى يوم المعاد دليل ظاهر و برهان قاهر است بر عصمت عترت طاهره عليهم من اللَّه آلاف التّحيّات ما بقيت السّاهره ، و چون عصمت در ذكور أقارب حضرت ختمى مرتبت عليه و آله صلوات اللَّه ما طلعت الشّمس