على بن محمّد بن عبد الملك الفاسى المشهور بابن القطان بفتح قاف و تشديد طا . حافظ علّامه است أبصر مردم بود بصناعت حديث و أحفظ ايشان براى رجال حديث و أشد الاعتناء بروايت آن ، تدريس و تحديث كرد و تأليف نمود ، ازوست كتاب « الوهم و الإيهام » و آن را بر « أحكام كبير » عبد الحقّ وضع كرده ، دلالت دارد بر مزيد حفظ و قوّت فهم وي ، و لكن تعنّت كرد در احوال رجال ، وفاتش در سنهء ثمان و عشرين و ستّ مائه بوده ، هكذا في « سبيل السّلام شرح بلوغ المرام » ] . وجه 11 - عدم معارضه اينحديث ، فرض صحت آن با حديث ثقلين يازدهم آنكه : اگر بالفرض و التّقدير ، صحّت اين خبر بحسب طريقى از طرق مخالفين تسليم هم كرده شود ، معارض و مقابل حديث ثقلين نخواهد شد ، زيرا كه حديث ثقلين نظر به آن طرق متكاثره كه در كتب اهل سنّت موجودست ، و نيز بنا بر آن افادات متضافره علماى كبار سنّيّه كه به آن در كتب خود معترف شده‌اند بلا شبهه و ارتياب ، متواتر و قطعى الصّدورست ، و در خبر « عليكم بسنّتى و سنّة الخلفاء الرّاشدين من بعدى » أصلا اين معنى متحقّق نيست . پس چگونه نزد عاقل بصير و متتبّع خبير ، احتجاج شاه صاحب به آن بمقابلهء حديث ثقلين درست خواهد شد ؟ ! حاشا و كلّا كه أحدى از أرباب إنصاف و تاركين جدل و اعتساف ، اين مطلب را قبول نمايد و به اختيار ، اين سبيل معوج ، راه سفاهت و سفساف پيمايد ! . وجه 12 - عدم معارضه بوجه ديگر دوازدهم آنكه : اگر صحّت خبر « عليكم بسنّتى و سنّة الخلفاء » بحسب روايت أهل سنّت مفروض هم شود ، معارضه و مقابلهء آن با حديث ثقلين هرگز درست نخواهد شد ، زيرا كه حديث شريف ثقلين متّفق عليه بين الفريقين است ، و كتب و أسفار موالفين و مخالفين از طرق كثيرهء آن مملوّ مىباشد ، و اين خبر كه شاهصاحب بمقابلهء آن آورده‌اند بجز بعض كتب اهل سنّت ، نشانى از آن در ديگر أسفار اين فرقه هم نيست ، پس ذكر آن بمقابلهء حديث ثقلين يقينا جور و جفا و صراحة مجانبت إنصاف و وفا خواهد بود ، فلا يجنح إليه إلّا الجاحد العنود و المعاند الكنود ! وجه 13 - درين كه حديث سنت خلفا بر فرض صحت ، محمول مىشود بر ائمة اهل بيت و ذكر دلائل بر صحت اين حمل بهيجده دليل قاطع سيزدهم آنكه : اگر بالفرض و التّسليم ، اين حديث را صحيح هم بدانيم ، كدام دليل است بر آنكه مراد از خلفا در آن خلفاى اهل سنت باشند ، بلكه مىتوان