تلميذ رشيد او نيز مستقيم و سديد نيست . رشيد الدين خان دهلوى در « شوكت عمريّه » مىگويد : [ اگر چه أئمّهء أطهار عليهم السّلام به حكم احاديثى كه صاحب رساله ذكر كرده و ديگر أحاديث شائعهء مستفيضه ، مستند أمّت‌اند ، و أخبار آن أخيار ، مفاتيح مغلقات و مصابيح ظلمات و مصادر حكمت و مظاهر شريعتست ، ليكن كلام در طريق وصول أخبار آن أخيارست و بسا أوقات روات يك فرقه نزد أهل آن مأمون و نزد غير آن مطعون مىباشد ، لهذا هر فرقه روايات مرويّه را در طريق خود مسلّم مىدارد و أخبار مرويه را در فرقهء مخالف خود مقدوح مىانگارد ] انتهى . ازين عبارت بكمال وضوح واضحست كه هر فرقهء أخبار مرويّهء در فرقهء مخالف خود مقدوح مىانگارد ، و پر ظاهر است كه هر گاه هر فرقه أخبار فرقهء مخالف خود را مقدوح مىداند ، لابدّست كه شيعه هم أخبار فريق مخالف خود را مقدوح خواهند دانست ، خصوصا أخبارى را كه اهل سنّت براي ترويج مقاصد باطلهء خود آورده باشند كه آن أخبار بأولويت تمام نزدشان مقدوح و مجروح ، و متمسّك به آن نزد ايشان بأقصى الغايه مطعون و مقبوح خواهد بود ، و چون اين خبر كه شاهصاحب بمقابلهء اهل حقّ آورده‌اند از همين قبيل مىباشد ، لهذا ظاهر گرديد كه اين خبر نزد اهل حقّ نهايت مقدوح و مطعون و مجروح و موهونست و كسى كه احتجاج به آن در مقابلهء اهل حقّ نمايد خاسر و مغبون . پس كمال عجبست كه چرا شاهصاحب از أمرى كه بر تلميذ رشيدشان واضح و آشكار است تمامى صريح ورزيده بارتكاب خلاف آن مرتكب حيف و عدوان گرديده ؟ ! هل هذا إلّا صنيع الخدوع الغرور ؟ ! وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ! وجه 8 - اعراض بخارى و مسلم از حديث عليكم بسنتى هشتم آنكه : حديث عليكم بسنّتي و سنّه الخلفاء ، حديثى است كه بخاري و مسلم از آن إعراض كرده‌اند و در « صحيحين » آن را اخراج ننموده‌اند ، و إعراض بخاري و مسلم از حديثى أمريست كه علماى كبار اهل سنّت آن را جا بجا در مقام قدح و جرح أحاديث ذكر مىنمايند ، و قد أوردنا شطرا من كلماتهم في ذلك الباب فى مجلّد حديث الطّير في ردّ حديث الاقتداء . پس چگونه مخاطب را روا خواهد شد كه اين حديث را كه حسب افادهء بسيارى از علماى أعلام او بوجه إعراض بخارى و مسلم مقدوح و مجروح