و لا يصرفه صارف عن البغي و المرود ، و اللَّه العاصم عن شرّ كلّ معاند حسود لدود ، و هو الواقي عن زيغ كلّ حيود ميود . [ راويان قرن هشتم ] 114 - أما روايت جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الانصارى الافريقى المصرى حديث ثقلين را ، پس از عبارات « لسان العرب » كه سابقا در تخريج ابن إسحاق و أزهرى مذكور گرديد ، واضح و آشكار مىشود . و نيز در « لسان العرب » در لغت « حبل » نقلا عن الأزهرى مسطورست : [ و في حديث النّبيّ صلى اللَّه عليه و آله : أوصيكم بكتاب اللَّه و عترتى أحدهما أعظم من الآخر و هو كتاب اللَّه حبل ممدود من السّماء إلى الأرض . أي : نور ممدود . قال أبو منصور : في هذا الحديث اتّصال كتاب اللَّه عزّ و جلّ و إن كان يتلى في الأرض و ينسخ و يكتب ، و معنى الحبل الممدود : نور هداه ، و العرب تشبّه النّور الممتدّ بالحبل و الخيط . قال اللَّه تعالى : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ، يعني نور الصّبح من ظلمة الليل . فالخيط الأبيض هو نور الصّبح إذ تبيّن للأبصار و انفلق ، و الخيط الأسود دونه في الإنارة لغلبة سواد اللّيل عليه ، و لذلك نعت بالأسود و نعت الآخر بالأبيض ، و الخيط و الحبل قريبان من السّواء . و في حديث آخر : و هو حبل اللَّه المتين . أي : نور هداه ، و قيل عهده و أمانه الّذي يؤمن من العذاب ، و الحبل : العهد و الميثاق ] . و علامه جمال الدين افريقى از أكابر ماهرين جابر بن صدور و أعاظم بارعين محرزين فضل مشهور نزد سنّيّه بوده . صلاح الدين خليل بن أيبك الصّفدى در كتاب « وافى بالوفيات » گفته : [ محمّد بن مكرّم - بتشديد الرّاء - بن علىّ بن أحمد الأنصاري الرّويفعى الإفريقى ترجمهء جمال الدين ابن منظور افريقى صاحب لسان العرب ثمّ المصري ، القاضي جمال الدّين أبو الفضل ، من ولد رويفع ابن ثابت الصّحابىّ . ولد أوّل سنة ثلثين ، و سمع من يوسف ابن الخيلى و عبد الرّحمن بن الطفيل و مرتضى بن حاتم و ابن المقير وطاء ؟ ؟ ؟ ة ، و تفرّد و عمّر و كبر و أكثروا عنه ، و كان فاضلا ، و عنده تشيّع بلا رفض