با انبياى مذكورين در صفات مذكوره يا مانند آن باطل باشد مساوات ثلاثه با انبياى مذكورين در صفات مذكوره يا مانند آن صحيح خواهد بود و هر گاه درين كلام مساوات ثلاثه با انبيا عليهم السلام درين صفات يا مانند ان ثابت كرده باشد پس در كلام آينده كه بطريق ترقى كرده يعنى قول او بلكه اگر در كتب اهل سنت تفحص واقع شود الخ قطعا و حتما مساوات شيخين با انبيا عليهم السلام بسبب زعم ثبوت احاديث تشبيه شان با انبيا ع ثابت خواهد شد پس اين قول دلالت خواهد كرد بر آنكه احاديث دالّه بر تشبيه شيخين با انبيا عليهم السلام دلالت بر مساواتشان با انبيا عليهم السلام در صفات‌شان مىكند پس دلالت تشبيه بر مساوات حسب اعتراف مخاطب با انصاف در مبحث همين حديث هم ثابت و لائح و محقق و واضحست وجه نوزدهم نوزدهم آنكه نيز مخاطب در همين حديث بعد عبارت سابقه گفته و لهذا كار انبيا كه جهاد با كفار و ترويج احكام شريعت و اصلاح امور ملتست از شيخين خوبتر سرانجام يافت انتهى اين عبارت دلالت دارد بر آنكه خوبتر سرانجام يافتن كار انبيا از شيخين متفرعست بر آنكه شيخين حامل كمالات نبوت بودند و حمل كمالات نبوت متفرع بود بر رغم تشبيه شيخين با انبيا عليهم السلام پس معلوم شد كه تشبيه شخصى با انبيا عليهم السلام مفيد اين معناست كه كار انبيا از و خوبتر سرانجام مىيابد پس تشبيه جناب امير المؤمنين عليه السلام با انبيا عليهم السلام درين صفات دليل صريحست بر آنكه در آن حضرت اين صفات خوبتر متحقق بوده و زعم عدم دلالت آن تشبيه بر فضل جليل و بودن آن از قبيل تشبيه خاك بمشك و تشبيه سنگريزه بمرواريد و ياقوت محض اضلالست