اهل سنت مثل شرح مقاصد و شرح مواقف و شرح طوالع و شرح صحائف موجوداند بلكه در مختصرات كلام نيز اين معنى مصرّح به است انتهى الحاصل نهايت حيرت است كه اولياى مخاطب حاشد المحامد ناقد السالم من الفاسد بعد روايت احمد بن حنبل چگونه نفى بودن اين حديث شريف از روايات اهل سنت خواهند كرد مگر آنكه ارشاد فرمايند كه احمد بن حنبل چون از ائمه اهل سنتست لهذا روايت او از روايات ايمه اهل سنت باشد نه از روايات اهل سنت و هذا مما يضحك الثكلان و يستوقف العجلان و يا آنكه بفرمايند كه امام احمد قائم مقام انبيا و افضل و ارجح از اول با صفا بوده لهذا او از اهل سنت خارج بوده پس ادعاى اين معنى كه اين حديث از روايات اهل سنت نيست راست باشد بالجمله فضائل فاخره و مناقب باهره و مدائح زاهره و مآثر متكاثره و مفاخر متوافره امام احمد بن حنبل كه يكى از اركان اربعه سنيانست از كتاب الثقات ابو حاتم محمد بن حبان البستى و حلية الاولياء ابو نعيم احمد بن عبد اللَّه اصفهانى و كتاب الاكمال ابو نصر على بن هبة اللَّه المعروف بابن ماكولا و كتاب الانساب عبد الكريم بن محمد السمعانى و وفيات الأعيان ابن خلكان و تهذيب الاسماء يحيى بن شرف النووى و كتاب المختصر فى اخبار البشر تصنيف ابو الفداء اسماعيل بن على الايوبى و تذكرة الحفاظ و عبر فى خبر من غبر ذهبى و مرآة الجنان يافعى و تتمة المختصر ابن الوردى و رجال مشكاة ولى الدين الخطيب و تهذيب التهذيب و تقريب التهذيب ابن حجر عسقلانى و طبقات شافعيه ابو بكر اسدى و روض باسم محمد بن ابراهيم المعروف بابن الوزير اليمانى و طبقات الحفاظ سيوطى و كتائب اعلام الاخيار كفوى و فيض القدير عبد الرّءوف بن تاج العارفين للمناوى و شرح مواهب لدنيّه محمد بن عبد الباقى الزّرقانى و رجال مشكاة شيخ عبد الحق و انصاف شاه ولى اللَّه و منتهى الكلام مولوى حيدر على فيض‌آبادى و غير آن ظاهر و باهرست و غايت