و سلم يده على كتفى و قال يا على ملئت علما و حكمة و لذلك قال النبى صلّى اللَّه عليه و سلم انا مدينة العلم و على بابها و فى بعض الروايات انا دار الحكمة و على بابها ازين عبارت ظاهرست كه عاصمى حديث انا دار الحكمة را در مقام اثبات علم و حكمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و تفوق آن جناب درين باب بر جميع امت جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ذكر كرده و هرگز آن را مخصوص بعلوم اوليا نگردانيده و اگر چه بسبب عصبيت خويش خلفاى خود را از عداد مفضولين آن جناب محض بادعاى لسانى مستثنى نموده ليكن اصلا طريق تخصيص اين حديث بعلوم اوليا نه پيموده و اين معنى عند الامعان دليل ظاهر و برهان باهر تعلق اين حديث بجميع علوم مىباشد و علّامه محمد بن يوسف كنجى شافعى در كفاية الطالب گفته الباب الحادى و العشرون فيما خص اللَّه تعالى عليا رضى اللَّه عنه بالحكمة قال اللَّه تعالى وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً اخبرنا عبد اللطيف بن محمد ببغداد اخبرنا محمد بن عبد الباقى اخبرنا ابو الفضل بن احمد حدثنا احمد بن عبد اللَّه الحافظ حدثنا ابو احمد محمد بن احمد الجرجانى حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الحميد بن بحر حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحى عن على رضى اللَّه عنه قال قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم انا دار الحكمة و على بابها قلت هذا حديث حسن عال و قد فسّرت الحكمة بالسنة لقوله عز و جل وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ الآية يدل على صحة هذا التاويل ما قد قال صلّى اللَّه عليه و سلم اوتيت الكتاب و مثله معه أراد بالكتاب القرآن و مثله معه ما علمه اللَّه تعالى من الحكمة و بيّن له من الامر و النهى و الحلال و الحرام فالحكمة هى السنة فلهذا قال انا دار الحكمة و على بابها ازين عبارت ظاهرست كه علامهء كنجى در بيان معنى حديث انا دار الحكمة حكمت را بمعنى سنت گرفته و در مقام دليل آن قول خداوند عالم وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ آورده و نيز در اثبات آن بقول جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله اوتيت الكتاب وَ مِثْلَهُ مَعَهُ * متمسك شده و افاده نموده كه مراد از كتاب قرآنست و مقصود از مثل قرآن چيزيست كه تعليم نمود حق تعالى آن جناب را از حكمت و بيان فرمود براى آن جناب از امر و نهى و حلال و حرام پس ثابت شد كه حكمت سنتست و به همين سبب آن جناب فرموده است انا دار الحكمة و على بابها و بعد ملاحظهء اين بيان رشيق و تحقيق انيق تعلق حديث انا دار الحكمة بعلوم فقها اظهر من الشمس و ابين من الامس مىگردد و ريبى در بطلان مزعوم قاضى ثناء اللَّه باقى نمىماند و سيد شهاب الدين احمد در توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل گفته الباب الخامس عشر فى ان النبى صلّى اللَّه عليه و على آله و بارك و سلم دار حكمة و مدينة علم و على لهما باب