درين باب حظى و نصيبى نيست پس تعميم توارث علم و توسيع دائرهء آن بلا شبهه و ريب از جمله مظالميست كه غاصبان خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و محروم كنندگان جناب سيده سلام اللَّه عليها از ارث نيز جسارت و جرأت بر ان نداشتند و امثال اين مظالم مخصوص براى نواصب آخر زمانست كه بسبب آن تفوق بر اسلاف ناانصاف خود جسته لواء خروج و عدوان برافراشتند و اگر چه شواهد انحصار توارث علم نبوى در اهلبيت عصمت و طهارت عليهم السّلام از افادات علماى اعلام و عرفاى كرام سنيه بيش از آنست كه احصاى آن توان كرد ليكن در اين جا بر بعضى از ان اكتفا مىرود تا بر ناظر بصير بطلان حرف تعميم توارث واضح و آشكار گردد قاضى شهاب الدين دولت‌آبادى كه ملقب بملك العلماست در هداية السعدا بعد ذكر حديثى از خصائص نسائى كه در ان اثبات وراثت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و نفى وراثت حضرت عباسست گفته پس عم را ميراث نيامد مگر على ولى را ميراث آمد كه انا مدينة العلم و على بابها العلماء ورثة الانبياء نانريز خوان علىّ وليست پس بعد از پيغامبر ما در آل هاشم از على ولى هيچكس بهتر نيست عصمنا اللَّه من المعترض الزنيم انتهى ازين عبارت ظاهر و واضحست كه قاضى دولت‌آبادى بصراحت نفى وراثت علم نبوى از حضرت عباس مىنمايد و اثبات اين وراثت براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام بالخصوص مىفرمايد و حديث مدينة العلم و حديث العلماء ورثة الانبياء هر دو را دليل مطلوب خود مىشمارد و ازينجا اينهم بوضوح رسيد كه بنا بر تحقيق ملك العلماء مراد از علما در حديث العلماء ورثة الانبياء ائمهء طاهرين سلام اللَّه عليهم اجمعين مىباشند و شيخ سعد الدين حموى