مذموم و در منام محمود مىباشد ليكن اصلا دليلى بر ان نياورده‌اند و استدلال به خود اين حديث راجع بسوى مصادره على المطلوبست ابن حجر عسقلانى در فتح البارى در كتاب التعبير گفته و هذا من امثلة ما يحمد فى المنام و يذم فى اليقظة شرعا اعنى جرّ القميص لما ثبت من الوعيد فى تطويله و قسطلانى در ارشاد السارى گفته و هذا من امثلة ما يحمد فى المنام و يذم فى اليقظة شرعا إذ جر القميص ورد الوعيد على تطويله و ازين جا به خوبى مىتوان دانست كه اين حضرات چگونه راه مباهته و تهجم مسلوك مىدارند و اصلا مسلك انصاف در امثال اين مقامات نمىسپارند خامسا اين منام نزد ارباب افهام منافى مذهب اهل سنتست زيرا كه از ان افضليت عمر بر ابو بكر ظاهر مىگردد چه مفاد آن كما هو المصرّح اينست كه عمر قميصى در برداشت كه از قميص جمله مردم اطول بود پس در دين از همه افضل باشد و چون ظهور اين مطلب ازين خبر مصنوع و منام موضوع در نهايت وضوح بود و دست بردارى از حديث صحيح بخارى خصوصا به لحاظ اشتمال آن بر فضيلت عمريه در انتهاى دشوارى و التزام مفضوليت ابو بكر موجب كمال ذلت و خوارى لهذا بناچارى بعض شراح بخارى مسلك تاويل و تسويل و تخديع و تضليل سپرده‌اند ليكن با اين همه ره بسوى مقصود نبرده شطرى از كلمات متهافته و جملات متساقطهء ايشان به گوش دل بايد شنيد و بحقيقت عجز و درماندگىشان در اصلاح ما افسده الدهر بايد رسيد ابن حجر عسقلانى در فتح البارى در كتاب المناقب گفته و قد استشكل هذا الحديث بانه يلزم منه ان عمر افضل من أبى بكر الصديق و الجواب عنه تخصيص أبى بكر من عموم قوله عرض على الناس فلعل الذين عرضوا إذ ذاك لم يكن فيهم ابو بكر و ان كون عمر عليه قميص يجرّه لا يستلزم ان لا يكون على أبى بكر قميص اطول منه و اسبغ فلعله كان كذلك الا ان المراد كان حينئذ بيان فضيلة عمر فاقتصر عليها و اللَّه اعلم و نيز ابن حجر در فتح البارى در كتاب التعبير گفته و فيه فضيلة لعمر و قد تقدم الجواب عما يستشكل من ظاهره و ايضاح انه لا يستلزم ان يكون افضل من أبى بكر و ملخصه ان المراد بالافضل من يكون اكثر ثوابا و الاعمال علامات الثواب فمن كان عمله اكثر فدينه اقوى و من كان دينه اقوى فثوابه اكثر و من كان ثوابه اكثر فهو افضل فيكون عمر افضل من أبى بكر و ملخص الجواب انه ليس فى الحديث تصريح بالمطلوب فيحتمل ان يكون ابو بكر لم يعرض فى اولئك الناس اما لانه كان قد عرض قبل ذلك و اما لانه لا يعرض اصلا و انه لما عرض كان عليه قميص اطول من قميص عمر و يحتمل ان يكون سرّ السكوت عن ذكره الاحتفاء بما علم من افضليته و يحتمل ان يكون وقع ذكره فذهل عنه الراوى و على التنزل بان الاصل عدم جميع هذه الاحتمالات فهو معارض بالاحاديث الدالّة على افضليته الصديق و قد تواترت تواترا