جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كه آن جناب به آن من عند اللَّه مخصوص شده بود بالاولى باب وصول آن بامت بالانحصار ذات قدسى صفات جناب امير المؤمنين عليه السّلام خواهد بود و لو رغم بذلك انف الشانئ الحقود و المنكر الجحود سوم آنكه بنبانى آنچه ادعا كرده كه مراد از حديث مدينة العلم بيان اين مطلبست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب علوم بود بالنسبة بجماعتى كه ادراك شرف صحبت نكرده بودند تخرّص باطل و تقول عاطلست زيرا كه اولا اين تخصيص سراسر تطفيف مبنى بر تحريف و تلفيف مىباشد و هيچ دليلى و لو سخيف بر ان پيدا نيست و ثانيا باطل مىنمايد آن را كلام هدايت التيام جناب امير المؤمنين عليه السّلام در واقعهء شورى كه جمال الدين محدث صاحب روضة الاحباب آن را به اين الفاظ ذكر كرده ديگر گفت آيا مىدانيد كه معلّم معلمهء علّمت علم الاولين و الآخرين اعلاء اعلام علم من فرموده يار آن را اعلام كرده به اين طريق كه انا مدينة العلم و على بابها انتهى و ازين كلام ارشاد انضمام نهايت واضح و لائحست كه جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بحديث انا مدينة العلم و على بابها ياران خود را اعلام فرموده كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينهء علمست پس كدام عاقليست كه بعد ازين تصريح انكار خواهد كرد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينهء علم بالنسبة بصحابه نيست بلكه بالنسبة بجماعتيست كه ادراك شرف صحبت آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نكرده‌اند و ثالثا مبطل آنست مجرد احتجاج جناب امير المؤمنين عليه السّلام به اين حديث بر اصحاب شورى زيرا كه پر ظاهرست كه اصحاب شورى همه ادراك صحبت آن حضرت صلعم نموده بودند پس اگر معاذ اللَّه جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينهء علم به نسبت صحابه نبود چگونه آن جناب بريشان احتجاج به اين حديث مىفرمود رابعا موهن آنست عدم انكار اصحاب شورى كلام هدايت التيام جناب امير المؤمنين عليه السّلام را كه آنفا مذكور شده و در آن آن جناب ظاهر فرموده كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بحديث انا مدينة العلم و على بابها ياران خود را اعلام فرموده به اينكه آن جناب باب مدينهء علمست و در كمال ظهورست كه اگر معاذ اللَّه اين امر درست نبود لا محاله اصحاب شورى بر آن جناب ايراد مىكردند و مىگفتند كه جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم هرگز ياران خود را اعلام نكرده به اينكه شما باب مدينهء علم هستيد خامسا رادّ آنست عدم انكار اصحاب