السيد حامد النقوي
435
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي )
نقل كرده و از عجائب آيات حق اينست كه خود على قارى درين مقام بالجاى قادر منعام بعد ذكر حديث اقدمهم سلما و اكثرهم و اعظمهم حلما از جملهء روايات داله بر اعلميت آن جناب دو روايت آورده كه يكى از ان شاهد اعتراف موافق و موالف و ديگرى دليل اقرار معادى و مخالف ست چه از روايت اولى ظاهر و باهر مىشود كه ابن عباس تلميذ جناب امير المؤمنين عليه السّلام اعتراف بمملو بودن جوف آن جناب از حكم و علم و باس و نجدت نموده و از روايت اخرى واضح و لائح مىگردد كه عمر بن الخطاب اعدى عدوّ ان جناب تعوذ مىكرد از معضلهء كه براى آن آن جناب موجود نباشد و فى كل من هاتين الروايتين ما يقصم ظهور اهل الكذب و المين و يبين اعلمية أبى الحسنين عليه و آله سلام اللَّه رب المشرقين و اعجب ازين همه آنست كه على قارى در فقه اكبر صراحة معترف و مقر شده به اينكه كبار صحابه سؤال معضلات از جناب امير المؤمنين عليه السّلام نمودهاند و رجوع بسوى فتواى آن جناب در ان معضلات كردهاند و در ان معضلات آن حضرت را فضائل كثيرهء شهيره حاصل شده كه محقّق مىنمايد قول جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم انا مدينة العلم و على بابها و قول آن جناب اقضاكم على را چنانچه در شرح فقه اكبر بعد قول ماتن ثم على بن أبى طالب مرقومست أي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى القريشى الهاشمى و هو المرتضى زوج فاطمة الزهراء و ابن عم المصطفى و العالم فى الدرجة العلياء و المعضلات التى ساله كبار الصحابة و رجعوا الى فتواه فيها فضائل كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه السّلام انا مدينة العلم و علىّ بابها و قوله عليه السّلام اقضاكم علىّ و پر ظاهرست كه هر گاه باعتراف خود قارى كبار صحابه سؤال معضلات از آن جناب كرده باشند و رجوع بسوى فتواى آن جناب نموده باشند و از آن جناب درين باب فضائل كثيرهء شهيره ظاهر شده باشد كه ثابت و محقق كند حديث انا مدينة العلم و حديث اقضاكم على را باز كدام حالت منتظره در ثبوت اعلميت مطلقهء عامهء آن جناب باقيست و چرا على قارى در مرقاة اين همه افادات خود را كه در شرح فقه اكبر محرّر و محبّر نموده است فراموش مىنمايد و جناب امير المؤمنين عليه السّلام را العياذ باللّه محض به نسبت بعض صحابه اعظم و اعلم وامينمايد بار إلها مگر آنكه گفته شود كه آنچه در شرح فقه اكبر افاده كرده متاخرست از آنچه در مرقاة تفوّه به آن نموده و كلام شرح فقه اكبر از قبيل رجوع الى الحق بعد التمادى فى الباطل مىباشد على كلّ حال