بعبارات مختلفه در احاديث عديده ارشاد فرموده كما ستعرف فيما بعد انشاء اللَّه تعالى مفصلا و جملات ديگر در حق ديگر اصحاب كه على قارى در اين جا ذكر كرده از اجزاى منحلّه و ابعاض مختلّه حديث طويل ارحم امتى بامتى ابو بكر الخ ماخوذ بلكه مسروقست و وضع و افتعال و كذب و انتحال آن اين حديث موضوع سندا و متنا در ما سبق بجواب عاصمى به نحوى مبين و مبرهن شده كه به حمد اللَّه بعد ان براى معاندين هم جاى دمزدن باقى نيست و كلامى كه متعلق بابطال بابيت اين اصحاب بوجوه رائعهء اولى الالباب فردا فردا مسوق شده صافق ابواب و قاصم اصلاب ارباب خدع و خلابست اما آنچه على قارى گفته و مما يدل على جزالة علمه ما فى الرياض عن معقل بن يسار قال وضأت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم فقال هل لك فى فاطمة نعودها فقلت نعم فقام متوكئا على فقال انه سيحمل ثقلها غيرك و يكون اجرها لك قال فكانه لم يكن على شىء حتى دخلنا على فاطمة فقلنا كيف تجدينك قالت لقد اشتد حزنى و اشتد فاقتى و طال سقمى قال عبد اللَّه بن احمد بن حنبل وجدت به خط أبى فى هذا الحديث قال او ما ترضين ان زوجك اقدمهم سلما و اكثرهم علما و اعظمهم حلما اخرجه احمد و عن ابن عباس و قد سأله الناس فقالوا أيّ رجل كان عليا قال كان قد ملئ جوفه حكما و علما و باسا و نجدة مع قرابته من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم اخرجه احمد فى المناقب و عن سعيد بن المسيب قال عمر كان يتعوّذ من معضلة ليس لها ابو حسن اخرجه احمد پس اگر چه از قبيل جريان فضائل جناب امير المؤمنين عليه السّلام على لسان اعدائه المنهمكين فى الخصام مىباشد ليكن خالى از تفريط و تقصير نيست زيرا كه على قارى حديث جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و اثر ابن عباس و قول سعيد بن المسيب هر سه را دليل مجرد جزالت علم جناب امير المؤمنين عليه السّلام وانموده حال آنكه هر واحد از ان دليل صريح اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از تمامى اصحاب مىباشد كما سياتى فيما بعد انشاء اللَّه تعالى مفصلا و دلالت ارشاد جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم او ما ترضين انى زوجتك اقدمهم سلما و اكثرهم علما و اعظمهم حلما بر اعلميت مطلقهء عامهء تامّهء جناب امير المؤمنين عليه السّلام به حدى رسيده است كه ادنى ممارس عربيت هم در ان ريبى نخواهد ورزيد پس اين حديث را محض دليل جزالت علم جناب