احاديث الرافعى فى باب ادب القضاء و اطال الكلام عليه و ذكر انه ضعيف واه بل ذكر عن ابن حزم انه موضوع باطل لكن ذكر عن البيهقى انه قال ان حديث مسلم بودى بعض معناه يعنى قوله صلّى اللَّه عليه و سلم النجوم امنة للسماء الحديث قال ابن حجر صدق البيهقى هو يؤدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم اما فى الاقتداء فلا يظهر نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معنى الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال و ظاهر الحديث انما هو اشارة الى الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن و ظهور البدع و نشر الجور فى اقطار الارض انتهى و تكلم على هذا الحديث ابن السبكى فى شرح ابن الحاجب الاصل فى الكلام على عدالة الصحابة و لم يعزه لابن ماجة و ذكره فى جامع الاصول و لفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا سالت ربى الحديث الى قول اهتديتم و كتب بعده اخرجه فهو من الاحاديث التى ذكرها رزين فى تجريد الاصول و لم يقف عليها ابن الاثير فى الاصول المذكورة و ذكره صاحب المشكوة و قال اخرجه رزين ازين عبارت كه تنها براى هتك ستر حديث نجوم كافى و وافيست صدق كلام نحيف به حد تحقق مىرسد و شناعت و فظاعت احتجاج على قارى به اين حديث موضوع نهايت واضح و لائح مىگردد و ناظر بصير بسخافت و ركاكت صنيع شنيع او به خوبى پى مىبرد چه جاى آنكه اگر ديگر عبارات علماى اعلام سنيه متعلق بقدح حديث نجوم كه سابقا در جواب اعور منقول شده هم پيش نظر داشته باشد و چون كلام مستوفى در قدح اين حديث انشاء اللَّه تعالى در مجلد حديث ثقلين خواهد آمد لهذا ما در اين جا بر همين لمحهء باصره اكتفا مىنمائيم اما آنچه گفته و مما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة و التفسير و الحديث و الفقه من سائر الصحابة غير على رضى اللَّه عنه فعلم عدم انحصار البابيّة فى حقه پس در كمال سخافت و ركاكت مىباشد زيرا كه قول و فعل تابعين بمقابلهء نص صريح جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم انا مدينة العلم و على بابها و انا دار الحكمة و على بابها هرگز قابل احتجاج نيست و جز آنكه كاشف از عدم امتثال تابعين امر جناب خاتم النبيين صلّى اللَّه عليه و آله الطاهرين را گردد هرگز فائده به حال على قارى نمىرساند وا عجباه خود آن جناب بابيت را منحصر در وجود ذي جود جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىنمايد و به قصد مزيد اتمام حجت و قطع عذر معتذرين بتصريح صريح ارشاد مىفرمايد