در اظهار حياى خود افزودنست چه قطع نظر از آنكه اين زور مفتعل و كذب منتحل قابل ادنى وثوق نيست اصلا بدليلى صالح رجحان حضرت ثالث در حيا بر سائر اصحاب جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب ثابت نشده بلكه بر عكس آن نهايت بىشرمى و غايت بىآزرمى حضرت ايشان در وقائع بىشمار خصوصا در واقعات ظلم و جور بر اكابر اصحاب جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم مثل حضرت أبى ذر و حضرت عمار و ابن مسعود و غيرهم چنان ظاهر و طشت از بام افتاده شده كه اصلا در ان انكار منكرى و جحد جاحدى موثر نمىتواند شد و همچنين آنچه ازيشان در باب ايثار اقارب و استبداد باموال و تعطيل حدود واقعات مخزيه و خطوب مفضحه بظهور رسيده به نحوى مباين و منافى حيا مىباشد كه هرگز كسى كه ادنى بهرهء از حياى ايمانى داشته باشد انكار آن نمىتواند كرد و قد تكفل لايضاح شطر من تلك المشائن كتاب تشييد المطاعن پس بلا لحاظ اين همه امور بر بناى اين كذب و زور ادعاى افضل بودن حضرت ثالث از جهت حيا آغاز نهادن چقدر داد حيا دادن و در پى هتك ناموس خود افتادنست ثامنا اظهار افضل بودن جناب امير المؤمنين از جملهء اصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم از جهت علم اگر چه حرف حق و صوابست ليكن حصر افضليت آن جناب درين جهت و نفى افضليت از جهات ديگر خصوصا صدق و عدل و حيا چنانچه مزعوم مشوم شيخ رجبست محل كمال عجب ست زيرا كه در محل خود بدلائل متكاثره و براهين متضافره ثابت و مبرهن گرديده كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام از جميع اصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم از هر جهت افضل بوده بلكه بادلهء مبرمه و شواهد محكمه محقق شده كه آن جناب سواى جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم از جملهء انبيا و مرسلين سلام اللَّه عليهم اجمعين هم افضل بوده كما سبق بيانه فى مجلد آية المباهلة و سياتى انشاء اللَّه تعالى مزيد تحقيق لذلك فى المجلد الاتى الكافل ببيان حديث التشبيه پس چگونه متدبرى در قصر تفضيل آن جناب بر اصحاب و آن هم بافضليت از يك جهت هم خيال شيخ رجب خواهد گرديد و بنفى افضليت از جهات ديگر معانده حق صريح و ايثار باطل قبيح بهر خود خواهد گزيد تاسعا استدلال بر افضليت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از جهت علم بر بناى اين خبر محرف مصنوع درست نيست زيرا كه فرمودن جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و