بيان الرزاز قال ثنا ابو سعيد الخرقى قال حدثنا عبد اللَّه بن احمد بن حنبل قال سئلت أبى فقلت ما تقول فى على و معاوية فاطرق ثم قال انشر قولى فيهما اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش له اعداؤه عيبا فلم يجدوا فجاءوا الى رجل قد حاربه و قاتله فاطروه كيادا منهم له و ابن حجر عسقلانى در فتح البارى شرح صحيح بخارى گفته تنبيه عبر البخارى فى هذه الترجمة بقوله ذكر و لم يقل فضيلة و لا منقبة لكون الفضيلة لا توخذ من حديث الباب لان ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه و الصحبة دالة على الفضل الكثير و قد صنف ابن أبى عاصم جزءا فى مناقبة و كذلك ابو عمر غلام ثعلب و ابو بكر النقاش و اورد ابن الجوزى فى الموضوعات بعض الاحاديث التى ذكروها ثم ساق عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح فى فضائل معاوية شيء فهذه النكتة فى عدول البخارى عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤس الروافض و قصه النّسائي فى ذلك مشهورة و كانه اعتمد ايضا على قول شيخه اسحاق و كذلك فى قصة الحاكم و اخرج ابن الجوزى ايضا من طريق عبد اللَّه بن احمد بن حنبل سالت أبى ما تقول فى على و معاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلى فاشار بهذا الى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا اصل له و قد ورد فى فضائل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد و بذلك جزم اسحاق بن راهويه و النّسائي و غيرهما و اللَّه اعلم و عينى در عمدة القارى گفته مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر معاوية و لا يدل هذا على فضيلته فان قلت قد ورد فى فضيلته احاديث كثيرة قلت نعم و لكن ليس فيها حديث يصح من طريق الاسناد نص عليه اسحاق بن راهويه النّسائي و غيرهما و لذلك قال باب ذكر معاوية و لم يقل فضيلة و لا منقبة و علامه ابن خلكان در وفيات الأعيان بترجمهء نسائى صاحب كتاب السنن گفته قال محمد بن اسحاق الاصبهانى سمعت مشايخنا بمصر يقولون ان ابا عبد الرحمن فارق مصر فى آخر عمره و خرج الى دمشق فسئل عن معاوية و ما روى من فضائله فقال اما يرضى معاوية ان يخرج راسا برأس حتى يفضل و فى رواية اخرى ما اعرف له فضيلة الّا الا اشبع اللَّه بطنك و ابو الفداء اسماعيل بن على الايوبى در كتاب المختصر فى اخبار البشر بترجمهء نسائى گفته ثم عاد الى دمشق فامتحن