جلوس مىفرمايد تا از حاضرين بعيد و ممتاز باشد و به همين سبب آن را در عرف شاهنشين مىنامند پس ظاهر شد كه اين معنى هم مختص ببيتست و آن را منسوب بمدينه نمىتوان كرد چه در كمال ظهورست كه اگر از صبيان هم بپرسند كه شاهنشين كجا يافته مىشود خواهند گفت كه در خانه مىباشد و نخواهند گفت كه در شهر مىباشد و ازينجا به حمد اللَّه تعالى متحقق گرديد كه هر دو معنى محراب كه اين ناصب منحوس بسبب ذهن منكوس و عقل مطموس خود و عدم فهم كلام مانوس صاحب قاموس ذكر كرده منسوب بمدينه نمىتواند شد پس چگونه مىتوان گفت كه جملهء محرابيه بيكى ازين دو معنى سقيم مستقيم خواهد گرديد و آنچه ناصب مخذول فهميده و چاويده است بمعرض قبول ارباب حلوم و عقول خواهد رسيد و ثالثا اگر ازين همه درگذريم و آنچه اين ناصب مدحور در معنى محراب ذكر كرده بفرض محال درست هم بدانيم باز هم استقامت جملهء محرابيه به نهجى كه اين مخذول آورده از جملهء محالاتست چه آنفا دانستى كه اگر چه اصل واضع قبحه اللَّه ابو بكر را محراب مدينهء علم قرار داده است ليكن اين ناصب عنيد بار اين افترا را بر پشت حمّال الخطايا نهاده عثمان را محراب مدينه علم مىگويد و راه تحريف در تحريف مىپويد و از راه جهل و نادانى و عمه و سرگردانى معناى محراب بهترين موضع بلد وامىنمايد و نيز معناى ديگران موضعى كه بادشاه جاى براى بودن خود اختيار كرده باشد ظاهر كرده در سخافت عقل خود مىافزايد و اصلا به خيال خود نمىآرد كه بودن عثمان محراب مدينهء علم به اين دو معنى موجب افضليت عثمان از ابو بكر و عمرست زيرا كه هر گاه عثمان در مدينهء علم بهترين موضع بلد باشد و بجاى موضعى باشد كه بادشاه آن را براى بودن خود اختيار مىكند فضل او بر ابو بكر و عمر ظاهرست و تفضيل عثمان بر شيخين امريست كه بطلان آن بر عوام اهل سنت هم واضح و آشكارست فضلا عن الاعلام و الكبار پس عجبست ازين ناصب ملوم كه چگونه ازين نقص واضح و عيب فاضح چشم پوشيده در درستى مبناى محراب به اين دو معناى فاسد و خراب براى ثالث الاحزاب كوشيده و ازين جا واضح و لائح گرديد كه اين ناصب مدحور به حدى فاقد البصيرة است كه ضارّ را از نافع و هرم را از يافع تفرقه نمىنمايد و بلا تامل و امعان راه هذر و هذيان مىپيمايد بالجمله سخافت جملهء محرابيه خواه براى ابو بكر وضع كنند يا براى عثمان به هيچ نهج درست نمىآيد و اصلا عاقلى زبان خود را بتسليم و تصحيح اين سخافت نمىآلايد تنبيه و ارشاد اگر بعضى از اهل عناد از راه كمال مباهته و لداد بخواهند كه معناى جملهء سخيفهء ابو بكر محرابها را درست كنند و بسرايند كه مراد