بر متتبع خبير واضح و مستنيرست زيرا كه در آن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى واقعشده و او را اكابر علماى سنيه ضعيف شمرده‌اند ذهبى در ميزان الاعتدال گفته محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى عن ابيه قال الدارقطنى ضعيف قلت روى عن جده سنان بن يزيد و ابن أبى ذئب و عنه ابنه ابو فروة يزيد بن محمد و ابو حاتم و جماعة و قال النّسائي ليس بالقوى و نيز ذهبى در مغنى گفته محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى عن ابيه ضعفه ابو الحسن الدارقطنى و ابن حجر عسقلانى در تهذيب التهذيب بترجمه او گفته قال ابن أبى حاتم سالت أبى عنه فقال ليس بشيء هو اشد غفلة من ابيه و نيز در تهذيب گفته و قال البخارى ابو فروة متقارب الحديث الا ابنه محمدا يروى عنه مناكير و قال الاجرى عن أبى داود و ابو فروة الجزرى ليس بشيء و ابنه ليس بشيء و قال النّسائي ليس بالقوى و نيز در تهذيب گفته قال الترمذى لا يتابع على روايته و هو ضعيف و قال الدارقطنى ضعيف و نيز ابن حجر در تقريب گفته محمد بن يزيد بن سنان الجزرى ابو عبد اللَّه بن أبى فروة الرهاوى ليس بالقوى من التاسعة مات سنة عشرين و نيز درين سند كوثر بن حكيم واقعشده و او خيلى مقدوح و مجروحست بخارى در كتاب الضعفاء و المتروكين گفته كوثر بن حكيم عن نافع منكر الحديث دنساى در كتاب الضعفاء و المتروكين گفته كوثر بن حكيم متروك الحديث و ذهبى در ميزان الاعتدال گفته كوثر بن حكيم عن عطاء و مكحول و هو كوفى نزل حلب حدث عنه ميسر بن اسماعيل و ابو نصر التمار قال ابو زرعة ضعيف و قال ابن معين ليس بشيء و قال احمد بن حنبل احاديثه بواطيل ليس بشيء و قال الدارقطنى و غيره متروك و قال ابن عدى سمعت ابا الميمون احمد بن محمد بن ميمون بن ابراهيم بن كوثر بن حكيم بن ابان بن عبد اللَّه بن العباس الهمدانى الحلبى بحلب هكذا نسب الى جد جده كوثر و كناه أبا مخلد و قال احمد احاديثه بواطيل و نيز ذهبى در مغنى گفته كوثر بن حكيم عن عطاء و غيره تركوا حديثه له عجائب و شيخ رحمة اللَّه بن عبد اللَّه السندى در مختصر تنزيه الشريعة گفته كوثر بن حكيم احاديثه بواطيل و بايد دانست كه اين حديث موضوع را بروايت ابن عمر سيوطى در جامع صغير نقلا عن مسند أبى يعلى الموصلى آورده حيث قال أرأف امتى بامتى ابو بكر و اشدهم فى دين اللَّه عمر و اصدقهم حياء عثمان و اقضاهم على و افرضهم زيد بن ثابت و اقرءهم أبى و اعلمهم بالحلال و الحرام معاذ الا و ان لكل امة امينا و امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ع عن ابن عمر و هر چند اصل مسند ابو يعلى پيش نظر قاصر حاضر نيست تا بر رجال سندش تماما كلام نمايم