واقع شده كه عاقل لبيب را بچار موجه حيرت مىاندازد و كار اين زرافه سراسر خسار را بايدى منحوسه خودشان تمام مىسازد قدح حديث بخارى در تفضيل شيخين از قول أمير مؤنان عليه السّلام و ايراد نقاط ضعف راويان آن تفصيل اين اجمال آنكه اين حضرات از غايت بىاندامى در باب اظهار افضليت شيخين از زبان جناب امير المؤمنين عليه السّلام اخبار متعدده و آثار متبدده وضع نموده‌اند چنانچه يكى از آنست آنچه بخارى در صحيح سقيم خود به اين الفاظ آورده حدثنا محمد بن كثير انا سفيان ثنا جامع بن أبى راشد ثنا ابو يعلى عن محمد بن الحنفية قال قلت لابى أي الناس خير بعد النبى صلى اللَّه عليه و سلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر و خشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين و هر كه ادنى بهره از عقل داشته باشد خواهد دانست كه اين افترا را كذابين انذال به اين غرض وضع نموده‌اند كه بر مغترين جهال ظاهر شود كه افضليت ابو بكر و عمر و عثمان به ترتيب معهود در عهد جناب امير المؤمنين عليه السّلام به حدى ثابت و متحقق بود كه خود آن حضرت عياذا باللّه اعتراف به آن فرموده و بخطاب فرزند ارجمند خود حضرت محمد بن الحنفيه مسارعت بسوى اظهار آن نموده و محمد بن الحنفيه با وصفى كه اين مسارعت را خوش نداشته و به همين سبب آن حضرت را نگذاشته كه اعتراف صريح بافضليت عثمان از خود نمايد ليكن چار و ناچار روايت اين قصه كرده حال آنكه اين افترا پيش رفتنى نيست زيرا كه آيات قرآن مجيد و فرقان حميد و احاديث سرور كائنات عليه و آله آلاف الصلوات و آثار خود جناب امير المؤمنين عليه السّلام و اقوال اصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كه دلالت قطعيه بر افضليت مطلقه جناب امير المؤمنين عليه السّلام بعد جناب ختمى مرتبت صلوات اللَّه عليه و آله دارد نه بحديست كه در حد حصر و ضبط در آيد و شطرى از آن در مجلدات سابقه و لاحقه مبين و مبرهن گرديده و نيز مطاعن قبيحه و مشائن فضيحه شيخين و ثلاثه در تكاثر و توافر نه بمرتبه‌ايست كه در شمار آيد و بسيارى از ان در كتب اهل حق مثل تشييد المطاعن والد علام احله اللَّه دار السّلام و غير آن مذكور و مسطورست و بعد اين همه موانع و قواطع چگونه ممكنست كه عياذا باللّه جناب امير المؤمنين عليه السّلام ابو بكر و عمر را بر خود تفضيل داده باشد هل هذا الا تهجم فاسد و تهجس كاسد لا يطور به الّا الارعن الحاسد و از ابين دلائل فساد و بطلان و اظهر براهين سخف و هوان اين خبر موضوع و افك مصنوع آنست كه بلا ريب و شك جناب امير المؤمنين عليه السّلام ابو بكر و عمر را در باب منع ميراث جناب سيّده سلام اللَّه عليها كاذب و آثم و غادر و خائن مىدانستند و اظهار آن هم مىفرمودند كما اعترف به عمر بن الخطاب بنفسه پس چگونه مىتوان گفت كه معاذ اللَّه جناب امير المؤمنين عليه السّلام چنين كاذبين آثمين غادرين خائنين را بر خود تفضيل بخشيده و ايشان را خير الناس بعد النبى صلّى اللَّه