در باب حديث مدينة العلم قابل ادنى التفات نخواهد دانست زيرا كه بزرگوارى كه مرتبهء عظماى او به حدى رسيده باشد كه باب اللَّه بود چگونه باب مدينهء علم نخواهد بود و بعد ثبوت اين معنى كدام عاقليست كه حديث انا مدينة العلم و على بابها را از مدح و فضل جناب امير المؤمنين عليه السّلام صرف كرده به اين تاويل ضئيل كه اوهن من كل موهون است جنوح و ركون خواهد نمود بست و سوم آنكه جلال الدين سيوطى در رسالة القول الجلى فى فضائل على گفته الحديث التاسع و الثلاثون عن ابن عباس ان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم قال على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا و من خرج منه كان كافرا اخرجه الدارقطنى فى الافراد ازين حديث شريف واضح و لائحست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام بنص جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم باب حطه‌ست و سابقا از افادهء علامهء سخاوى دانستى كه اين حديث شريف مؤيد حديث انا مدينة العلم و على بابها مىباشد و ظاهرست كه تاييد حديث باب حطه براى حديث مدينة العلم متصور نمىتواند شد بدون اينكه در حديث مدينة العلم مراد از لفظ على ذات قدسى صفات جناب امير المؤمنين عليه السّلام بوده باشد پس چگونه عاقلى بعد ازين تاويل ضئيل اعور را در باب مدينة العلم قابل ادنى احتفال و اعتنا خواهد دانست و علاوه بر افادهء سخاوى از كلام علامهء عجيلى در ذخيرة المآل نيز ظاهر مىشود كه حديث باب حطه مؤيد حديث انا مدينة العلم ست حيث قال و ليس منها حجر مرصوصة * الا و هى من جبل مقصوصه فالاحجار المنبوذة لا تستطاب * و لبن الاجر سريعة الخراب بخلاف المنحوته الصلاب و قد قالوا العلم مدينة مبنية لبنة من الدراية و لبنة من الرواية فما ظنك بهذا الشأن لبنة من السنّة و لبنة من القرآن فى وسط مدينة علم و على لها باب فادخلوا الباب سجّدا يا اولى الالباب ازين عبارت ظاهرست كه علامهء عجيلى در آخر كلام خود بعد ذكر بودن جناب امير المؤمنين باب مدينهء علم حكم نموده كه داخل شويد باب را در حالى كه ساجد بوده باشيد أي صاحبان الباب و بر صاحبان فهم ظاهرست كه اين كلام اشارهء لطيفه است بسوى قول خداوند عالم وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ و بسوى حديث على بن أبى طالب باب حطة پس به حمد اللَّه تعالى حسب افادهء علامهء عجيلى بنهج لطيف ظاهر گرديد كه حديث باب حطه مؤيد حديث مدينة العلمست و ذات قدسى سمات جناب امير المؤمنين عليه السّلام باب مدينة العلم نيز هست و باب حطه نيز مىباشد و حديث انا مدينة العلم و على بابها و حديث على بن أبى طالب باب حطة هر دو مظهر كمال فضل آن جنابست و آنچه اعور افجر در صدد تاويل حديث مدينة العلم افتاده انكار اشتمال آن بر نام نامى جناب امير المؤمنين عليه السّلام آغاز نهاده باطل