علم جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم مىباشد به حدى غزير و متكاثرست كه علم لوح و قلم جزوى از انست و عقول و افهام ملائكه هم باوائل اطراف آن نمىرسد و قد مرّت الاشارة الى ذلك فيما سبق ببيان وجيز و سياتى بيانه المشبع انشاء اللَّه العزيز و خود علماى اهل سنت مثل ابن حجر اعتراف دارند به آنكه خداوند عالم خاص كرده است آن جناب را از علوم به چيزى كه از آن عبارات قاصر مىباشد پس عالمى كه علم او به اين مرتبه رسيده باشد چگونه مىشود كه غالب علم او در كوفه باشد سبحان اللَّه كوفه و اهل كوفه كجا گنجايش غالب علم آن جناب داشتند حال آنكه خود آن جناب در كوفه بالاى منبر مىفرمود سلونى قبل ان تفقدونى فانما بين الجوانح منّى علم جمّ هذا سفط العلم هذا لعاب رسول اللَّه صلعم هذا ما زقّنى رسول اللَّه صلعم زقّا من غير وحى اوحى اللَّه الى فو اللَّه لو ثنيت لى وسادة فجلست عليها لأفتيت لاهل التورية بتوراتهم و لاهل الانجيل بانجيلهم حتى ينطق اللَّه التورية و الانجيل فيقول صدق على قد افتاكم بما انزل فىّ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ و هذا الخبر قد رواه اخطب خوارزم و سيأتى مشروحا انشاء اللَّه تعالى و نيز آن جناب اشاره بسوى صدر مبارك خود مىفرمود و مىگفت كم من علوم ههنا لو وجدت لها حاملا كما رواه العجيلى فى ذخيرة المال و نيز فرموده است لو شئت لاوقرت و سبعين بعيرا من تفسير سورة الفاتحة رواه العجيلى فى ذخيرة المال و ازينجا ظاهر گرديد كه اگر تمامى اهل دنيا از علم آن جناب متمتع مىشدند باز هم غالب علم آن جناب در تمام دنيا نمىآمد پس قول ابن تيميه باطل شد و اگر مراد ابن تيميه از كلمه و انّما كان غالب علمه فى الكوفة اين باشد كه آنچه از علم آن جناب بمعرض ظهور رسيده غالب آن در كوفه بود پس آن هم عند الامعان درست نمىشود زيرا كه آنچه از علوم آن جناب ظاهر شد غالب آن در مدينهء منوره صورت ظهور گرفته چه وقائع رجوع خلفاى ثلاثه و ديگر صحابه در مشكلات و معضلات بسوى آن جناب و تعليم و ارشاد طبقهء عاليه از اصحاب خود مثل حضرت سلمان و أبى ذر و مقداد و عمار و امثال شان و افاضهء علوم كثيره بر اقارب مخصوصين خود مثل عبد اللَّه بن عباس و استيداع بسيارى از اسرار ربانيه و معارف صمدانيه باوصياى خود اعنى حضرات حسنين عليهما السلام همه در مدينهء منوره صورت گرفته و تفرغ آن جناب در مدينه براى نشر علوم بيشتر بود نسبت بتفرّغ آن جناب در كوفه لاشتغاله عليه السلام فيها غالبا بما تعلق بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين بهر كيف آنچه از علوم آن جناب در مدينه ظاهر شده بيشترست به نسبت آنچه در كوفه ظاهر گرديده حال آنكه آنچه در كوفه ظاهر شده آن هم از عظمت و كثرت بحدّيست كه احصاى آن نتوان كرد بالجمله آنچه ابن تيميه درين مقام تفوه نموده است كه و انما كان غالب علمه بالكوفة نزد ارباب خبرت و اصحاب بصيرت بوجوه چند در چند مخدوش مىباشد اما آنچه ابن تيميه گفته و مع هذا فاهل الكوفة