باختلاط شديد و سبط ابن العجمى الحلبى در كتاب الاغتباط به من رمى بالاختلاط گفته عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين او اربع قال د تغير و ذكره العقيلى فقال تغير فى آخر عمره و ذكره ابن الصلاح ايضا فيهم خامسا در طريق ثانى ترمذى راوى از عبد الوهاب ثقفى محمد بن بشارست و قدح محمد بن بشار بعون اللَّه القهار در ما بعد مذكور خواهد شد سادسا در طريق اول ابن ماجه راوى از عبد الوهاب ثقفى محمد بن المثنى العنزيست و او هم مقدوح و مجروح مىباشد ذهبى در ميزان بترجمهء او گفته روى عباس عن يحيى كذاب و قال ابو حاتم ذاهب الحديث سابعا در طريق ثانى ابن ماجه راوى از خالد حذاء سفيان ثوريست و قدح و جرح او در ما بعد انشاء اللَّه تعالى خواهى ديد ثامنا در همين طريق راوى از سفيان وكيع‌ست وكيع هم مقدوح و مطعون مىباشد احمد بن حنبل كه يكى از اركان اربعه اهل سنتست قدح و جرح درو نموده و بكنايه ابلغ من التصريح او را سب‌ّاب سلف و شارب مسكر و مفتى به فتواى باطل زرع ارض فرات دانسته و ابن المدينى نيز بقدح لحن او را مطعون نموده و عجائب الفاظ ملحونه او كه ضحكه صبيان و لعبه نسوانست بيان فرموده ذهبى در ميزان الاعتدال گفته وكيع بن الجراح بن مليح ابو سفيان الرواسى الكوفى الحافظ احد الائمة الاعلام قال ابن المدينى كان وكيع يلحن و لو حدثت بالفاظه لكانت عجبا كان يقول ثنا مشعبى عن عيشة و سئل احمد بن حنبل إذ اختلف وكيع و عبد الرحمن أي ابن مهدى بقول من نأخذ فقال عبد الرحمن يوافق اكثر و خاصة فى سفين و عبد الرحمن يسلم منه السلف و يجتنب شرب المسكر و كان لا يرى ان يزرع فى ارض الفرات قال المدينى فى التهذيب وكيع كان فيه تشيع قليل قال حنبل سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا و فلان رافضى و وكيع رافضى فقلت له وكيع خير منك قال منى قلت نعم فما قال لى شيئا و لو قال شيئا لوثب عليه اصحاب الحديث فبلغ ذلك وكيعا فقال يحيى صاحبنا و نيز ذهبى در تذكرة الحفاظ بترجمه وكيع گفته قلت ما فيه إلا شربة نبيذ الكوفيين و ملازمته له جاء ذلك من غير وجه عنه قال يحيى بن معين سال رجل وكيعا انه شرب نبيذا فرأى فى النوم كان من يقول له انك شربت خمرا فقال وكيع ذلك شيطان و ابن حجر عسقلانى در تهذيب التهذيب بترجمه او گفته و قال فى موضع آخر ابن مهدى اكثر تصحيفا من وكيع و وكيع اكثر خطأ منه و قال فى موضع آخر أخطأ وكيع فى خمسمائة حديث و نيز در تهذيب