مقتضاى مذهب‌شان قول بعصمت چنين مبلغ مىباشد پس چرا عبث عبث بكلام سابق خود اضاعت مداد و قرطاس نمود و جز تصديع ناظرين و تحيير قاصرين چيزى نيفزود دوم آنكه تفوهء ابن تيميه بكلمهء فلا بد من العلم بعصمته اوّلا در مقام انكار موجب حيرت افكار ارباب ابصار و اصحاب انظارست زيرا كه عصمت اين مبلغ واحد از كلام هدايت التيام خود سرور انام صلى اللَّه عليه و آله ما سحّ غمام ظاهر و باهرست چه سابقا دانستى كه حديث مدينة العلم دلالت بر عصمت جناب امير المؤمنين عليه السلام دارد و حسب افادات منصفين سنيهء خود ازين حديث شريف اين مطلب ثابت و محققست پس هر گاه مبلغ بودن جناب امير المؤمنين عليه السلام و معصوم بودن آن جناب هر دو معا ازين حديث شريف ثابت شد قول ابن تيميه فلا بد من العلم بعصمته اوّلا بى جا و بىمحل برآمد و بنهايت اضمحلال و هوان رسيد سوم آنكه قطع نظر از حديث انا مدينة العلم از ديگر ارشادات سرور انس و جان عليه و آله آلاف السّلام ما كرّ الجديدانست عصمت اين مبلغ ثابت و محققست كما سيأتى انشاء اللَّه المنعام بيانه فى بعض المجلدات الاتيه پس چگونه بعد ملاحظهء آن ادلهء قاطعه و براهين ساطعه كسى از اهل انصاف در معلوميت عصمت اين مبلغ عن الرسول عليهما و آلهما آلاف السلام ماهب الدبور و القبول ريبى خواهد ورزيد و در مقام انكار بكلمهء فلا بدّ من العلم بعصمته اوّلا متفوه خواهد گرديد چهارم آنكه قطع نظر از احاديث و اخبار جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم از آيات عديدهء قرآن مجيد و فرقان حميد مثل آيهء تطهير و آيهء أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ و ديگر آيات واضحات عصمت اين مبلغ ثابت و متحققست پس بعد ثبوت عصمت آن جناب از كلام رب الارباب ديگر چه جاى آن مانده كه كسى در مقام انكار يا ارتياب برآيد و بكلمهء رويّه فلا بد من العلم بعصمته اوّلا زبان بغى ترجمان خود آلايد و نهايت جهل خود از كلام ربانى و كتاب صمدانى ظاهر و آشكار نمايد پنجم آنكه چون نصب اين مبلغ كه از جانب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم به عمل آمده عند الامعان عين نصب بهر امامت است و در امام عصمت ضروريست كما سبق اثباته فى المنهج الاول على المنهج المعتمد المعول پس محض نصب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم اين چنين مبلغ را براى امت خود دليل عصمت او خواهد بود و ظاهرست كه بعد ازين تفوه به كلمه فلا بد من العلم بعصمته اولا عين شك و ارتياب در فعل جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله الاطياب مىباشد و ذلك من اتباع ابن الخطاب ليس بشيء عجاب ششم آنكه چون جملهء افعال و اقوال جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بمفاد ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى از جانب رب الاربابست پس بلا اشكال مىتوان گفت كه اين مبلغ را بر منصب تبليغ خود جناب احديت نصب فرموده و چون اين نصب عين نصب بر منصب خلافت جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلمست و خلافت آن جناب را جز معصوم شايسته نيست كما اشرنا إليه