الذى كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض و يده عليه رواه الطبرى و قال اخرجه الرازى و رواه الصالحانى باسناده عن سليمان الحافظ و عن ابن مردويه باسناده و لفظه عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم و على آله و بارك و سلّم و هو فى بيتى لما حضره الموت ادعوا لى حبيبى فدعوت ابا بكر فنظر إليه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و على آله و بارك و سلّم ثم وضع ثم قال ادعوا لى حبيبى فقلت ويلكم ادعوا له على بن أبى طالب فو اللَّه ما يريده غيره فلمّا رآه اخرج الثوب الّذى كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل يحتضنه حتى قبض و يده عليه و ابراهيم بن عبد اللَّه يمنى وصابي در كتاب الاكتفاء گفته عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم لما حضرته الوفاة ادعوا لى حبيبى فدعوا له ابا بكر فنظر إليه ثم وضع راسه ثم قال ادعوا لى حبيبى فدعوا له عمر فلمّا نظر إليه وضع راسه ثم قال ادعوا لى حبيبى فدعوا له عليّا فلمّا راه ادخله معه فى الثوب الذى كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض و يده عليه اخرجه التمام الرازى فى فوائده و احمد بن الفضل بن محمد باكثير در وسيلة المال گفته عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم لما حضرته الوفاة ادعوا لى حبيبى فدعوا له ابا بكر فنظر إليه ثم وضع راسه فقال ادعوا لى حبيبى فدعوا له عمر فلمّا نظر إليه وضع راسه ثم قال ادعوا لى حبيبى فدعوا عليّا فلمّا راه ادخله معه فى الثوب الذى كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض و يده عليه اخرجه الدار قطنى و اين روايت سراپا هدايت بعد جمع طرق دلالت صريحه دارد بر آنكه جناب رسالت ماب صلى اللَّه عليه و آله و سلم وقت حضور وفات ارشاد فرمود ادعوا لى حبيبى پس حاضرين عتيق را طلب كردند و هر گاه نظر مبارك جناب رسالت ماب صلى اللَّه عليه و آله و سلم بر عتيق افتاد اعراض ازو فرموده سر مبارك را به زير نهاد و بار ديگر كلمه ادعوا لى حبيبى ارشاد فرمود تا ظاهر گردد كه آن حضرت ابو بكر را از حبيبى نخواسته و او را درين حالت نازك طلب نداشته باز مردم عمر را طلب كردند بزعم آنكه شايد مراد از حبيبى صديق عتيق باشد و اين زعمشان هم باطل و بىاصل بر آمد كه هر گاه آن حضرت ثانى را ديد روى مبارك ازو درهم كشيد كه سر مبارك به زير نهاد و اجازت جلوس او را هم مثل اوّل نداد بلكه به وضع راس شريف اظهار مزيد كراهت و اعراض و تعنيف فرمود چون اين معامله كه دلالت صريحه بر حط مرتبت و نقض منزلت فلان و به همان دارد حضرت عائشه ملاحظه فرمود بىطاقت گرديده داعين غير را عين و سامعين غير و اعين را كه مراد ارشاد باسداد سرور انبياى امجاد صلى اللَّه عليه و آله الى يوم التناد ندر يافتند و بر خلاف مقصود سرور كائنات عليه و آله آلاف التّحيات در وقت حضور وفات دو بار امر ناگوار بر روى كار آوردند معاتب به كلمه ويلكم كه مثبت ذم و لوم عظيم در حق ايشانست مخاطب ساخته پرده از روى كار برگشاد و بمراد و مقصود اصلى جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم از لفظ حبيبى تصريح فرمود و ارشاد نمود كه طلب كنيد براى او يعنى جناب رسالت ماب صلى اللَّه عليه و سلم على را و برين هم اكتفا نفرموده حلف شرعى بنام ايزد قهّار ياد كرده ارشاد فرمود كه اراده نمىكند يعنى جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم غير او را يعنى غير على را پس قطعا و حتما بكمال صراحت و بداهت واضح و لائح گرديد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام احبّ بود از شيخين بسوى جناب رسالت ماب صلى اللَّه عليه و آله و سلم بلكه ثابت و متحقق شد كه ابو بكر و عمر چه جا ثالث ثلاثه مصداق حبيب حبيب ربّ العالمين